5. Образование Вавилона.
Около 2000 г. до н. э. Междуречье захватили кочевники-амореи, которыепобедили Шумеро-Аккадское царство и расселились на его территории. Одним из опорных пунктов кочевников был Вавилон.
Возвышению Ва-вилона способствовало удобное географическое положение, и при царе Хаммурапи Вавилон сделался столицей огромно-го государства, которое включало в себя большую часть Междуречья.1. Низший общественный слой в Древнем Вавилоне составляли рабы - вардум. Ими становились военнопленные, а также порабощенные и став-
шие бесправными свободные.
Рабы подразделялись на: • царских;• храмовых;• частновладельческих.
Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной соб-
ственности хозяина; рабов могли продать, заложить и т. д. Повреждение здоровья или лишение жизни раба считалось не более как повреждением имущества его господина, которому виновный обязан возместить ущерб. Рабы не имели права собственности. С разрешения господина они могли владеть имуществом, но оно считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба.
2, Свободное население Вавилона делилось на:
• полноправных (авилум);
• неполноправных (мушкену).
Основную массу населения составляли полноправные свободные граждане - авилум. Они могли владеть землей, несли имущественные и личные повинности. Полноправные граждане не были однородным сословием. Отдельные зажиточные общинники становились все более самостоятельными. Наряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу. Другую часть населения составляли жители покоренных городов и областей - мушкену. _ Наряду с сословным делением существовало разделение по профессиональным занятиям:
По своему государственному строю Древне-Вавилонское царство было централизованным государством. Законодательная, исполнительная и судебная власть находилась в руках царя.
Глава государства считался наместником и служителем бога-защитника. Снизу царская власть ограничивалась богатыми городами и сильным жречеством, которое выступалоблюстителем неприкосновенности правгородов. В Вавилонии существовало три города, занимавших привилеги- рованное положение, - Ниппур, Сиппар и Вавилон. Льготные грамоты,которыми обладали эти города, лишали царей права сажать в тюрьму ихграждан, требовать у них солдат, работников для храмовых хозяйств.
. Ценились писцы. Особенностью дворцовой системы управления было то, что лица, уп-равлявшие царским хозяйством, занимали и высшие должности в госу-дарстве. К высшим сановникам государства относились визирь, дворецкий, на-чальник финансов, кравчий, главный военачальник. В системе государственных органов различались центрльные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя. На местах сохранялись органы общинного самоуправления, осуществлявшие административную, финансовую и судебную власть. 2, В вавилонском обществе до правления Хаммурапи ведущее место в осуществлении правосудия принадлежало храмовым и общинным судамУсиление царской власти привело к ограничению судебных полномочий общин и храмов. При Хаммурапи во всех больших городах были введены царские суды, рассматривающие в основном дела царских людей Царь считался высшей судебной инстанцией, но не выступал как высшая кассационная или апелляционная инстанция - он имел право помилования в случае вынесения смертного приговора, а также принимал жалобы на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ вправосудии.
Еще по теме 5. Образование Вавилона.:
- Возникновение и развитие практических основ налогообложения.
- Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории
- Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие цивилизации
- 18 Морфология как раздел языкознания.
- 5. Образование Вавилона.
- Формирование государства
- 3. Эллинизм: наука, структура, быт.
- Социокультурные предпосылки возникновения и основные этапы исторической эволюции науки. Интернализм и экстернализм.
- Возникновение математики как теоретической науки в Древней Греции. Пифагорейцы. Место математики в философии Платона.