РИТОРИКА

Риторикой (rp. rhetorike искусство говорить) с античных времен на­зывают теорию и практику красноречия. Риторика зарождается в Древней Греции, в пору расцвета полисной демократии (середина I тысячелетия до н.э.).

Так, древнегреческий философ Сократ (469-399 гг. до н.э.) предпочи­тал непосредственную беседу с людьми, которых мыслитель побуждал к поиску истины искусно сформулированными вопросами. В итоге собесед­ники Сократа начинали понимать, что знание, прежде казавшееся неопро­вержимым, вовсе не так бесспорно. Искусство извлекать скрытое знание с помощью наводящих вопросов получило название маневтнкн (гр. maieutike повивальное искусство). Происхождение термина связано с убеждением Со­крата в том, что, помогая родиться истине, он продолжал в сфере духа дело своей матери - повитухи Фенареты.

Древнегреческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.) в своих знаме­нитых диалогах сформулировал первые риторические правила. Многие из них, бесспорно, заимствованы из речений Сократа, учеником которого был Платон. Так, в диалоге «Федр» Платон устами Сократа убеждает в необхо­димости сделать речь одушевленной и соразмерной: «Речь должна быть составлена словно живое существо: у нее должно быть тело с головой и с ногами, а туловище и конечности должны подходить друг к другу и соот­ветствовать целому».

Ученик Платона древнегреческий философ Аристотель Стагирит (384-322 гг. до н.э.) был учителем и воспитателем юного Александра Маке­донского. Перу Аристотеля принадлежит знаменитая «Риторика», в которой философ предложил свою типологию речей и технологию убеждения, а также обобщил свои изыскания и наблюдения в области психологии обще­ния и стилистики.

Римский политик и философ, выдающийся оратор Марк Туллий Ци­церон (106-43 гг. до н.э.) сформулировал один из главных риторических по­стулатов: красноречие не является врожденной способностью, этому можно и нужно учиться. Знаменитый афоризм Цицерона «Poetae nascuntur, oratores fiunt» («Поэтами рождаются, а ораторами становятся») был взят на воору­жение представителями различных риторических школ. Например, выдаю­щийся русский юрист А.Ф. Кони в трактате «Искусство речи на суде» (1922) писал: «Наличие прирожденного таланта, как думают многие, вовсе не есть непременное условие, без которого нельзя сделаться оратором. Это признано еще в старой аксиоме, говорящей, что oratores fiunt. Талант об­легчает задачу оратора, но его одного мало: нужны умственное развитие и уменье владеть словом, что достигается вдумчивым упражнением». Аме­риканский писатель Ралф Эмерсон, продолжая мысль Цицерона, замечал: «Все хорошие ораторы начинали как плохие ораторы».

Выдающимися мастерами красноречия были и многие деятели Древ­ней Руси. В их числе киевский митрополит Илларион, современник Яросла­ва Мудрого, автор «Слова о законе и благодати» (середина XI в.), которое представляет собой торжественную богословско-политическую речь, про­славляющую Русь, а также ее мудрых и христолюбивых правителей: «По­хвалим же и мы по силе нашей малыми похвалами великое и чудное сотво­рившего - нашего учителя и наставника, великого кагана нашей земли Вла­димира... . В одно время вся наша земля восславила Христа с Отцом и со Святым Духом. Тогда начал мрак идольский от нас отходить и зори бла- говерия явились. Тогда тьма бесослужения рассеялась, и слово евангельское землю нашу озарило...».

Внук Ярослава Мудрого русский князь Владимир Мономах (1053— 1125) имел репутацию образованного и благочестивого правителя. Написан­ное им в конце жизни «Поучение» - своего рода духовное завещание и на­ставление, пронизанное идеями добротолюбия и глубоким религиозным чув­ством. Владимир Мономах выступает ревнителем просвещения, труда, сове­стливого, христианского отношения к ближнему.

Первая русская рукописная «Риторика» была написана митрополитом Макарием предположительно в 20-х гг. XVII в. Учебник Макария написан в форме диалога учителя и ученика и рассматривает речевое произведение на этапах замысла и стилевого оформления. В 1699 г. текст «Риторики» Ма­кария был расширен и дополнен М.И. Усачевым.

В 1743 г. вышло «Краткое руководство к риторике, на пользу любите­лей сладкоречия сочиненное» Михаила Васильевича Ломоносова (1711— 1765). Оно было написано на русском языке, что вызвало недовольство в академических кругах. М.В. Ломоносову настоятельно советовали написать учебник на латинском языке, однако вместо этого в 1748 г. ученый выпуска­ет более объемный общедоступный курс риторики - также написанный на русском языке. Риторические пособия М.В. Ломоносова пользовались ог­ромным успехом у читающей публики и на долгое время определили разви­тие теории красноречия в России.

В XIX в. в академической среде были популярны риторические труды М.М. Сперанского, Н.Ф. Кошанского, К.П. Зеленецкого, П.Е. Георгиевского.

В советские годы риторика оказалась под негласным запретом: види­мо, идеологов смущал догматический характер этой науки.

Сегодня риторика в России переживает новый расцвет. Учащаяся мо­лодежь с увлечением осваивает теорию и практику красноречия.