Общество как система. Типология общества

В философской науке общество характеризуется как:

а) сложная система, состоящая из большого количества элементов, связей и отношений. Поведение и системное изме­нение общества не могут быть описаны однозначно и предска­зуемо;

б) открытая и саморазвивающаяся система (т.е.

Первые представления о системности в природе и в об­ществе зародились еще в античной философии в виде общей концепции об упорядоченности, целостности бытия. Но на­иболее активно проблему системности общественной жизни разрабатывали такие крупнейшие мыслители XIX-XX вв., как О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, А. Богданов, Э. Дюркгейм, М. Ве­бер, П. Сорокин, Т. Парсонс и др.

Системные признаки общества: целостность (способность к самоорганизации и единству всех элементов), социальность (многообразие связей и взаимодействий), устойчивость (ста­бильность на основе базовых ценностей, власти), автоном­ность и самодостаточность, открытость.

Общество представляет собой самоорганизующуюся и са- моразвивающуюся открытую социальную систему, способом существования которой является деятельность людей. Харак­тер объединения элементов в систему трактуется в соответс­твии с тем или иным способом объяснения сущности человека и его истории. Поэтому основной системообразующий фактор может быть усмотрен и в материальных, и в духовных связях людей. Социальная система характеризуется открытостью, определенной степенью согласованности своих подсистем и в то же время известной неравновесностью, что позволяет опи­сывать ее динамику, в частности, с помощью нелинейных мате­матических и синергетических моделей.

В качестве социальной системы выступают и отдельные (выделенные) в рамках социума элементы - подсистемы: сфе­ры общественной жизни; человек-общество; малые и большие социальные группы; этнические и национальные общности; государства или союзы государств и т.д.

Наличие в обществе большого количества подсистем, пос­тоянное столкновение интересов и целей различных субъектов создает предпосылки для реализации различных вариантов и моделей будущего развития. Как только в обществе начинают предприниматься попытки претворить в жизнь одну из моде­лей развития, претендующую на статус единственно правиль­ной и научной, общество превращается из открытой системы в закрытую, не способную к дальнейшему совершенствованию. В разных философских моделях общества выделяются разные системные элементы.

В марксистской философии, например, подсистемами об­щества принято считать следующие сферы его жизни:

• экономическую сферу, элементами которой являются мате­риальное производство и производственные отношения (среди которых главными являются отношения собственности), воз­никающие между людьми в процессе производства материаль­ных благ, их обмена, распределения и потребления;

• социальную сферу, состоящую из таких структурных обра­зований, как классы, социальные общности, социальные инс­титуты и т.д., взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом. Социальная сфера - это сфера воспроизводства человека как социального существа;

• политическую сферу, включающую в себя разнообразные субъекты политических отношений: государство, политичес­кие партии и др.

• духовную сферу, охватывающую различные формы обще­ственного сознания: право, религию, философию, мораль, ис­кусство, науку и др.

Каждая из этих сфер, будучи сама элементом системы, на­зываемой «общество», в свою очередь оказывается системой по отношению к элементам, ее составляющим. Все четыре сферы общественной жизни не только взаимосвязаны, но и взаимно обуславливают друг друга. Разделение общества на указанные выше сферы, конечно, несколько условно, но оно помогает вы­членять и изучать отдельные области реально целостного об­щества, многообразную и сложную общественную жизнь.

Типология общества. Историческая типология общества - непростая тема социальной философии и философии истории. Среди имеющихся концепций наибольший эвристический по­тенциал и мировоззренческое значение имеет концепция пос­тиндустриального (информационного) общества.

Основы концепции постиндустриального общества были разработаны Д. Беллом в его книгах «Грядущее постиндустри­альное общество» и «Культурные противоречия капитализма». Большой вклад в разработку данной концепции внесли также А. Тоффлер и др. В данной концепции выделяются доиндуст- риальный (традиционный), индустриальный и постиндустри­альный типы обществ. Особое внимание придается характер­ным чертам постиндустриального общества. Утверждается, что в постиндустриальном обществе основным производственным ресурсом становится информация, основным продуктом произ­водства - услуги, а место капитала занимают знания. При этом отмечается особая роль в нем науки и образования, знания.

Фундаментальное изменение жизни современного постин­дустриального общества связано с бесконечным умножением количества услуг и товаров, а основной формой жизнедеятель­ности становится потребление. С этой точки зрения постин­дустриальное общество нередко именуется обществом потреб­ления (массовым обществом).

Характерные черты и особенности постиндустриального общества:

а) экономика информационного общества характеризуется тотальным производством и распространением информаци­онных технологий, телекоммуникаций, вычислительной тех­ники. Информация превращается в один из важнейших факто­ров экономического развития.

б) в социальной сфере возрастает социальная мобильность (горизонтальная и вертикальная), усложняются социальные коммуникации, доминирует урбанизированный образ жизни, формируется виртуальная реальность;

в) в политической сфере это общество характеризуется сво­бодным движением информации. Возникает новая форма де­мократии - демократия консенсуса. Происходит децентрали­зация управления, формируются новые управленческие струк­туры и технологии (сетевые, горизонтальные);

г) в духовной сфере тоже происходят изменения. Большое значение приобретает творческая (креативная) деятельность человека. Появляются новые формы духовности и системы ценностей. Возникает мозаика культурных и религиозных предпочтений (новые религии, субкультуры и т.д.). В сфере управления доминируют информационные технологии, элек­тронное правительство и управление.

Своебразной и популярной является модель общества, раз­работанная канадским философом и культурологом М. Мак- люэном, который считал, что решающим фактором процесса формирования конкретного типа общества выступает смена технологий, порождающая смену способа коммуникации. Тип общества, по Маклюэну, в значительной мере определяется доминирующим в этом обществе типом коммуникации, а че­ловеческое восприятие - скоростью передачи транслируемой информации. Модель коммуникации обусловливает не толь­ко сенсорную, но и социальную организацию: средства ком­муникации определяют структуру знания, регулируют при­нципы восприятия пространства и времени, навязывая их как отдельной личности, так и обществу в целом. Так, развитие и экономической, и социально-политической инфраструктуры индустриального общества было бы невозможно без того кар­динального изменения коммуникативных стратегий, которое повлекло за собой изобретение печатного пресса.

По мнению Маклюэна, создание новых технических средств, доступных обществу, носит революционный характер: от ал­фавита и письма к печатному станку, а затем и к электронным средствам коммуникации - таков путь развития общества от его первоначальных форм до совеременного цивилизационно­го общества.

11.5.