ПРОБЛЕМА ПОЗНАВАЕМОСТИ МИРА

Гносеология – учение о познании. Гносеологическая функция философии – это роль философии в познавательном процессе. гносеология занимается решением следующих вопросов:

-познаваем ли мир;

-существуют ли какие-либо трудности, препятствующие возможности познать мир;

-гносеология занимается поиском гносеологических принципов, обуславливающих познавательный процесс;

-гносеология занимается поиском последних, предельных признаков познавательных процессов, гносеологических вех.

-гносеология занимается рассмотрением отношения знания к реальному миру, т. е. занимается вопросами истинности наших знаний.

Гносеология не занимается познанием мира, реальной действительности, этим познанием занимаются конкретные науки: физика, химию…

Философия занимается познанием познавательного процесса.

Гносеология включает в себя направления: Рационализм, сенсуализм, эмпиризм, материализм, диалектический материализм.

РАЦИОНАЛИЗМ (от ”разумный”) – гносеологическое направление, признающее разум, мышление основой познания и основой мира. И мышление, и мир в своей основе рациональный. Это направление возникло в 17 – 18 вв. Основные представители: Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель. Рационалистическая гносеология уходит в античный период и связан с Платоном и Пифагором.

Согласно Пифагору, числа являются и принципами математики, и принципами мира. Числовые отношения, пропорции – есть отношение числовой гармонии самого мира. В основе мира, по Пифагору, лежит число.

Согласно Платону, чувственное восприятие не даёт действительного знания, а порождает лишь мнение о мире. Только понятия дают действительное знание, но понятия отражают не действительный мир, а вечные идеи, которые организуют мир.

Рационалисты 17 – 18 вв. продолжили древнегреческую традицию и пришли к выводу, что разум обладает врождённой способностью охватывать закономерность, всеобщность, необходимость, повторяемость мира. Мир рационален, и наш разум та же рационален.

ИНДИЙСКО-ХРИСТИАНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ – это соединение рационализма (гносеологического) с христианским учением. Оно породило веру в могущество познавательных способностей человека, а также и веру в прогресс.

СЕНСУАЛИЗМ (“чувство, ощущение”) - направление в гносеологии, признающее ощущения основой познания (Дидро, Гольбах, Фейербах).

Познавательный процесс не возможен без ощущений. Всю информацию мы получаем через органы чувств. Сенсуалисты пришли к выводу, что не разуму принадлежит решающая роль, а ощущениям. В разуме нет ничего, чтобы прежде не было в ощущениях. Разум занимается комбинированием, соединением, рассоединением тех данных, которые мы получаем через органы чувств. Процесс познания осуществляется через собирание этих чувств, по следующему специальному порядку: мозг человека – чистая доска, когда мы ощущаем что-то, то и на “доске” возникает “отпечаток” этого предмета.

ЭМПИРИЗМ (от «эмпирио» – опыт) – направление гносеологии, признающее чувственный опыт (эмпирио источником познаваемого процесса. (Эмпиристы – Френсис, Бэкен, Гоббе, Локк). Исходным моментом любой познавательной деятельности является чувственный опыт, эксперимент. Сенсуализм и эмпиризм близки по своим предпосылкам.

Сенсуалист – «Я ощущаю, следовательно, я существую» – разум не даёт ничего нового по сравнению с ощущением.

Полемика показала, что разум, чувства не обладают всеобщностью, т. к. они условны. Так, утверждения рационалистов, что «разум обладает врождённой способностью охватывать закон не может быть не доказан, ни отвергнут, и. Вместе с тем, «врождённая способность охватывать закон» вроде бы и существует – законы математики, логики, нравственности …Априорные знания (предшествующие) (достаточные) – знания, не основанные на чувственном опыте (математика, логика и т.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. Материя всегда вечна, всегда обновляется, образуется из диалектического противоречия. Сознание возникает как свойство высокоорганизованной материи, которой является человеческое общество.

Человек познаёт мир на основе практических действий. Практика есть основа познавательной деятельности. «Мы заставляем отталкиваться вещь и узнаём её свойство». Практика - движущая сила познания. Она даёт направление познавательной деятельности.

Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» сделал 3 гносеологических вывода:

1.Существуют вещи независимо от нашего сознания, вне нас, вне ощущения.

2.Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет.

3.В теории познания главное понять, разобрать, каким образом из незнания является знание.

Теория гносеологии. Ю. И. Кулаков. – Доктор физико-математических наук, современный неоплатоник говорит: «Мир – тень первичного». Первичное не материя, а математика, физика, и другие структуры. У них нет физического бытия. Если брать совокупность предметов, то окажется, что они обладают свойствами, которыми они не обладают. Эти математические и физические структуры существуют объективно, не обладают физической данностью. Математические и физические законы имеют другую форму бытия.

В мире математических и физических структур существуют следующие неопределённости:

-тот мир (мир теней) стабилен, а наш мир (т. е. мир живой не стабилен);

-тот мир не противоречив, наш мир противоречив;

-тот мир симметричен, наш мир не несимметричен;

-тот мир вечен (нет времени), у нашего – есть время;

-у них – гармония, у нас нет гармонии;

-у них – мир идеальных структур, мир идеальных существ, идеальных объектов, которые живут своей жизнью, пребывают в своей форме бытия, не похожей на бытие, в котором мы живем. (Существует ли трансцендентальный мир и где он находится? В нас или вне нас?)