Проблемы сознания и основные традиции его анализа в классической философии

По опыту личной жизни мы знаем о том, что сознание - это особое состоянии бытия человека, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Сознание - присущая человеку спо­собность воспроизводить действительность в мыслях и обра­зах, понимать происходящее и осмысленно, целенаправленно действовать.

Интерес к проблеме сознания проявляют многие науки, прежде всего, физиология, психология, социология и др. Фе­номен сознания трудно поддается строгому определению и имеет многообразие смыслов и уровней анализа:

• сознание = со-знание (совместное с другими людьми зна­ние, которое достигается посредством социальной деятельнос­ти человека, развития мышления, языка, речи);

• сознание - высший уровень психической активности че­ловека (мир субъективных переживаний, образов) как соци­ального существа. Сознание и его продукты (переживания, аффекты, эмоции, ощущения, мысли и т.д.) являются порожде­нием сложного синтеза индивидуальной жизни и социальной деятельности человека. Мир сознания - это сфера идеальных явлений, которые существуют в виде образов или понятий, т.е в виде образного, абстрактного, мысленного отражения и вос­произведения реальности.

Формы сознания:

1) индивидуальное сознание (мышление, озарение, интуиция и др.) выражается в виде самосознания (самопознания). Самосо­знание - сознание, делающее предметом самое себя, свое содер­жание. Самосознание принципиально рефлексивно, поскольку направлено на анализ внутреннего мира посредством само- рефлексии. Развитое самосознание - отличительный признак социально зрелой личности, в отличие от просто познающего субъекта.

2) общественное сознание (право, мораль, философия, наука, искусство, религия, идеология и др.) характеризует степень со­циокультурного развития общества. В философском словаре общественное сознание определяется как «целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеология и общественная психология) и формы со­знания (политическое и правовое сознание, мораль, религия, искусство, философия, наука)»^[12].

Сознание характеризуется такими чертами, как: актив­ность, интенциональность, связь с мозгом как его материаль­ным субстратом. Сознание обычно наделяется также творчес­ким характером, проявляющимся в способности «преобразо­вывать внешний мир» и создавать пространство культурных артефактов, способностью к самопознанию, рефлексии, внут­реннему диалогу, знаково-символическим способам выражения, связью с бессознательным.

В той или иной степени проблема сознания всегда была в центре внимания классической философии.

В античной философии проблема сознания обсуждалась как проблема души и ее роли в жизни человека. Эта философия обращала преимущественное внимание на направленность со­знания человека на внешний мир.

Христианская культура сформировала потребность чело­века во внутреннем сосредоточении (молитва, исповедь), что было обусловленно необходимостью богопознания и богооб- щения. В молитве человек общался с Богом путем внутреннего сосредоточения. Исповедь стимулировала умение человека к самоанализу, нравственному самоотчету.

В Новое время единственной несомненной реальностью был признан индивид как познающий субъект, обладающий со­знанием в форме мышления, разума. Р. Декарт - основополож­ник новоевропейской философии - утверждал, что мышление, разум являются онтологическим основанием существования человека в мире. Он аргументировал, что можно сомневаться во всем, но нельзя сомневаться, что «я мыслю». Мышление, ра­зум конституируют мир, придавая ему форму упорядочности и совершенства.

Для философов Нового времени сознание (в первую оче­редь, мышление) есть единственная несомненная реальность, а рефлексия и рациональность рассматривались ими как осново­полагающие элементы в структуре духовного опыта. Филосо­фы Нового времени рассматривали сознание как интеллекту­альную деятельность субъекта познания, обращали внимание на то, что корнем слова «сознание» является «знание». Отож­дествление сознания с мышлением сопровождалось абсолюти­зацией роли в нем логических процедур, которые, по определе­нию, должны быть свободны от человеческих переживаний и страстей, т.е. эмоций. Мышление - беспристрастно и, поэтому, бесстрастно, оно инструмент науки.

Союз мышления и науки в Новое время привел к тому, что исходной точкой отсчета для понимания мира, истории становится человек и его мышление, а общекультурным при­нципом стал рационализм. С его позиций все, что совершается и наблюдается в мире и истории, связывается только с твор­ческой деятельностью разума. Формируется убеждение в том, что сознание, отождествленное с рефлексией и мышлением, способно прояснить, высветить все, даже самые темные угол­ки духовного внутреннего мира человека, а поэтому чуть ли не бессмысленно говорить о бессознательном. Следовательно, в классической философии сознание отождествлялось с мышле­нием, разумом и его продуктом - знанием.

8.2.