63. Ренесансні соціальні утопії (Т. Мор, Т. Кампанелла).
Епоха Відродження XV - XVIII ст. - Період ранньої стадії кризи феодалізму і зародження буржуазних відносин. Термін «Відродження» вживається для того, щоб позначити прагнення провідних діячів цього часу відродити цінності та ідеали античності.
Проте в цьому значенні термін «Відродження» слід трактувати дуже умовно. Відродження на ділі означало пошук нового, а не реставрацію старого. В історії неможливо повернути назад, повернутися в яку-небудь минулу епоху. Пережите, накопичений досвід і культурний потенціал, не викинеш і не здолаєш. Він все одно буде робити свій вплив, оскільки саме цей капітал є тією економічною і культурним середовищем, в якому доводиться діяти людям, орієнтованим на його подолання. Таким капіталом, спадщиною для мислителів і діячів Відродження було середньовіччя. Саме в цю епоху закладаються основи буржуазних суспільних відносин, насамперед, у сфері економіки, саме в цей період набувають розвитку науки, змінюються відносини церкви і держави, формується ідеологія секуляризму і Гуманізму.Найважливішою відмінною рисою світоглядної епохи Відродження є орієнтація на людину. Якщо в центрі уваги філософії античності була природно-космічна життя, і в середні віки - релігійне життя - проблема «порятунку», то в епоху Відродження на передній план виходить світське життя, діяльність людини в цьому світі, заради цього світу, для досягнення щастя людини в цьому житті, на Землі.
Перший утопіст епохи Ренесансу - це Томас Мор (1478 - 1535), вельми ліберально налаштований англійський державний діяч, прихильник наук і мистецтв, пропагандист віротерпимість і яскравий критик тодішніх феодальних і зарождавшихся капіталістичних порядків. Але він залишався вірним католиком, виступав проти протестантизму і після відходу Генріха VIII від католицької церкви був нещадно страчений за свої католицькі переконання. У цілому його діяльність відноситься або до громадянської історії, або до історії літератури.
Нас може цікавити тут лише один з його творів, яке вийшло в 1516 р. . під назвою "Золота книга, настільки ж корисна, як кумедна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопії", оскільки вся естетика Ренесансу заснована на стихійному самоствердженні людської особистості в тій державі, яку сам Мор вважав ідеальним.Інший представник возрожденческого утопізму - Томмазо Кампанелла (1568 - 1639). Це великий письменник і громадський діяч свого часу, постраждалий за підготовку антиіспанського змови в Неаполі і провів 27 років у в'язниці, чернець і переконаний комуніст раннього утопічного типу. Риси раннього утопічного комунізму виступають у Кампанелли набагато яскравіше, ніж у Мора. У своєму трактаті 1602г. під назвою "Місто Сонця" Кампанелла висуває на перший план вчення про працю, про скасування приватної власності й про спільність дружин і дітей, тобто про ліквідацію сім'ї як первинної громадської осередки. У яскравій формі нічого цього не було у Мора. Говорили про вплив на Кампанеллу ідей раннього християнства. Однак уважне вивчення ідей Кампанелли свідчить про те, що цей вплив майже дорівнює нулю. А що, безсумнівно, вплинуло на Кампанеллу, так це, звичайно, вчення Платона в його "Державі".
В ідеальному Державі Сонця Кампанелли, як і у Платона, на чолі стоять філософи і мудреці, споглядальники вічних ідей і на цій підставі керуючі всією державою не стільки світські правителі, скільки самі справжні жерці і священнослужителі. Вони - абсолютні правителі рішуче всієї держави і суспільства аж до найдрібнішої побутової регламентації.
Еще по теме 63. Ренесансні соціальні утопії (Т. Мор, Т. Кампанелла).:
- 21. Філософія гуманізму доби Відродження у поглядах М. Коперніка, Дж. Бруно, Г. Галілея, М. Лютера, Т. Кампанелли, Т. Мора, Н. Маккіавеллі, Е. Роттердамського та ін.
- 63. Ренесансні соціальні утопії (Т. Мор, Т. Кампанелла).