Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания

Познание - специфический вид духовной деятельности человека, направленный на получение знания. Познание пред­ставляет собой сложную деятельность по сбору, обработке, переработке, конструированию и хранению информации.

Многообразная познавательная деятельность человека изу­чается гносеологией (от греч. гносис - познание и логос - уче­ние), важнейшим разделом философии. Гносеология, или теория познаниия, изучает закономерности и возможности познания, отношения знания к объективной реальности, проблемы вза­имосвязи объекта и субъекта познания, ступени и формы про­цесса познания, условия и критерии его достоверности и истин­ности. «Что я могу знать?» - с помощью такого вопроса И. Кант начинал перестройку здания классической гносеологии.

Основная задача гносеологии - изучение вопроса о том, как возможно человеческое познание (научное, художественное, философское, религиозное, мистическое, эзотерическое, обы­денное и др.). Заметим, что термин «гносеология» необходимо отличать от термина «эпистемология», который больше ис­пользуется в англоязычной философской традиции, поскольку в данной традиции акцент делается на изучение по преимущес­тву научного знания.

Современная гносеология все больше акцентирует внима­ние на многообразие форм познавательной деятельности чело­века. Например, исследуется такой важный познавательный феномен, как обыденное познание, жизненный мир человека.

С помощью понятия «жизненный мир» познание предстает перед нами как уходящая своими истоками в социокультурную среду жизнедеятельности человека. Обыденное знание (жиз­ненный опыт) включает в себя разносторонний и многогран­ный мир переживаний и эмоций, неявного знания, которое не поддается строгому научному анализу. Перспективы развития гносеологии связываются в наши дни с развитием психологии и физиологии, нейрофизиологии познания, концепцией искус­ственного интеллекта, синергетикой как научной парадигмой самоорганизации, что, однако, не означает полного отказа от идей классической гносеологии.

Существует многообразие видов (форм) знания и познания. Есть знание-умение или «знание как» (практическое знание) и знание-информация или «знание что». В современном инфор­мационном обществе (обществе «знания») знание по преиму­ществу мы получаем в форме информации, которая сама по себе представляет сложное социокультурное образование.

Первичные знания человек получает из повседневного опы­та. Результаты такого познания находят выражение в сужде­ниях «здравого смысла», в пословицах и поговорках («яблоко от яблони недалеко падает», «в тихом омуте черти водятся» и т.д.). Можно сказать, что знание, которое встроено в структуру повседневного опыта, является по преимущесту неявным зна­нием. Неявное знание - знание в виде информации, не имею­щей четкого дискурсивного и операционального оформления. Хранилищем такого знания являются знания «из рук в руки», интуиция, знание от учетеля к ученику, знание, представлен­ное коллективным жизненным опытом людей (традиции, обы­чаи), которое можно обнаружить в сказках, пословицах, пого­ворках.

В процессе познания важное место занимают ценностно­мировоззренческие формы познавательной деятельности: ми­фология, религия, искусство и др. Высшей формой познания является наука, научное познание.

9.2.