Поэтика конклава в романе А. Жида «Тесные врата»: опыт Досто­евского и авторское своеобразие

Жид неоднократно упоминает живописность произведений Ф. М. Достоевского, сравнивая его авторскую манеру с живописью Рембрандта. Он исходит из особой мане­ры этого живописца погружать изображаемые объекты в полумрак, из которого пучками света выхватываются отдельные детали, лица, фигуры, группы.

// Dostoievski par Andrb Gide. Articles et causeries. Paris, Gaillimard. 1981. P. 63.

«Достоевский - художник».

из общего полумрака недосказанности именно те детали характеров и нравственных об­ликов героев, которые наиболее полно раскрывают их в целом.

Композиционный прием конклав (скандальный сход персонажей) Гроссман опре­деляет как «исключительные собрания с важными задачами и непредвиденными ослож­нениями», которые сопровождаются «внезапной исповедью-обличением»³⁵⁶. Он уточня­ет, что поэтика конклава у Достоевского в 1860-х годах «осложняется новым компонен­том: это скверный анекдот, перерастающий в высокую трагедию конклав сопрово­ждается большими ожиданиями и финальным провалом»³⁵⁷.

Развивая теорию конклава, Щенников указывает на сюжетно-композиционную роль этого приёма, в силу которой «бытовые, психологические и социальные отноше­ния», бывшие на первом плане до конклава, отступают на второй план, «а на первый вы­ступают психологические связи»³⁵⁸. Иванов, развивая поэтику конклава на материале романа «Идиот», описывает пятиступенчатую структуру главного конклава произведе­ния. Он выявляет семичастную систему микроконклавов, приближающих наступление главного конклава произведения, и показывает связь приёма конклава с принципом тройственной полифонии (триалогом): «Новое понимание структуры конклава связано с представлением о нём как сложном и многочастном единстве скандальных сцен, по на­растающей ведущих к главной сцене, завершающему, кульминационному конклаву про­изведения. При этом “многоголосие” предконклавных сцен в завершающем конклаве претерпевает качественный переход в форму триалога с появлением третьего “голо- са”»³⁵⁹. И если в «Селе Степанчикове» трёхчастный конклав приводит к развязке, то в «Идиоте» три предконклавных сцены служат завязке действия, а следующие три приво­дят к заключительной скандальной сцене развязки - бегству Барашковой из-под венца.

ГУ. Челябинск, 1997. С. 176.

Воспринимая поэтику конклавных сцен Достоевского в целом, Жид усложняет конклавную структуру в романе «Тесные врата». Если «Идиоте» шесть микроконклавов предшествуют седьмой скандальной сцене, то в «Тесных вратах» четыре микроконклава предшествуют главному конклаву произведения и в четырёх микроконклавах, следую­щих за главным конклавом, содержится развязка, наступающая поэтапно. Если сравни­вать структуру главного конклава произведения Жида со структурой главных конклавов произведений Достоевского, то структура конклава «Тесных врат» идентична структуре конклава романа «Идиот» - она пятичастна. Но, повторю, общая структура, общее число скандальных сцен романа «Тесные врата» не семь, как в романе «Идиот», а девять.

Структура романа Жида построена с замечательным чувством композиции и це­лостности произведения. Первые четыре микроконклава формируют ситуацию, создают условия, в которых может произойти основной конклав. В то же время эти микроконкла­вы указывают на внешние, социально-бытовые и психологические отношения, по Щен­никову, лежащие на поверхности конфликта. Вот эти четыре сцены: трагическая встреча Алисы с Жеромом, в то время как её мать принимает любовника в присутствии двух младших детей, - сцена, казалось бы, проясняющая причины отвращения Алисы к се­мейной жизни на поверхностно-психологическом уровне. Далее идёт сцена беседы Же­рома и сестры Алисы, Жюльетты. Жюльетта намекает на свои чувства к юноше, и Алисе, случайно подслушавшей их беседу, приходит мысль способствовать браку Жерома с се­строй. Третья предконклавная сцена - неудачное сватовство Жерома к Алисе; она отка­зывает ему неуверенно и как будто не окончательно, под предлогом того, что не хочет выходить замуж раньше младшей сестры.

Абеля Вотье, влюблённого в Жюльетту, Жерома, не ожидавшего, что Алиса уступит его сестре, а также Алисы, не ожидавшей от сестры столь решительного поступка, и самой Жюльетты, в глубине души всё же тайно надеявшейся на брак с Жеромом. Сцена сопро­вождается обмороком Жюльетты и всеобщим смятением. По Иванову, «происходит ис­пытание героя и проба истины»^[353]. Проба истины в данном конклаве заключается в том, что Алиса попыталась принести себя в жертву якобы ради счастья сестры, на самом же деле из-за своего внутреннего конфликта, не признаваемого ею и выраженного автором через поэтику триалога. Тем самым она предаёт любовь Жерома, который, потрясённый этим, всё же продолжает любить её. Жюльетта, как и Жером, достойно выходит из испы­тания конклавом. Алиса против собственной воли вынуждена принять жертву Жюльет­ты, которая, любя Жерома, своим решением выйти замуж за другого человека устраняет себя с его дороги: «Её решимость, о которую разбивались все советы, увещевания и мольбы, сделала её упрямой, слепой и немой - точно замурованной в молчание»^[354].

Здесь мы приостановим анализ структуры микроконклавов и конклава в «Тесных вратах», чтобы показать соответствие структуры главного конклава в «Тесных вратах» пятиступенчатой схеме конклава романа «Идиот». Этапы (ступени) конклава включают сбор его участников, сжатие атмосферы общения до предела, «взрыв», который «являет­ся кульминацией, высшей точкой напряжения конклавного действа»^[355], расставание уча­стников конклава с последующей встречей на другом уровне общения.

360

361

362

363

Четвёртая и пятая ступени главного конклава, описанные Ивановым, характери­зуются «воздействием на героев центростремительных сил», в то время как в первых трёх фазах конклава действовали собирающие персонажей «центробежные силы»^[357]. В четвёртой фазе конклава эти силы разносят героев в различные точки, не позволяя им встречаться. Так происходит и в «Тесных вратах»: Жером и Абель уезжают в Париж, Алиса с сестрой - в своё поместье. Алиса даже запрещает Жерому и Абелю приехать на свадьбу Жюльетты. Пятая фаза большого конклава наступает, когда герои «сходятся для иного уровня общения»^[358]. Алиса и Жером встречаются вновь, и теперь ничто, казалось бы, не мешает им уладить свои разногласия и быть счастливыми. Однако Алисе мешают в этом проблемы более серьёзного порядка, нежели социально-бытовые противоречия (желание устроить судьбу сестры, опасения за судьбу брата), которыми она оправдывала свой отказ от замужества до большого конклава. Большой конклав устранил эти проти­воречия - Жюльетта замужем за достойным человеком, который заботится и о брате Алисы, приобщая его к своему делу. Пятая фаза большого конклава внутри себя содер­жит описание следующих четырёх микроконклавов, раскрывающих истинные, глубоко скрытые психологические причины, снова точно по Щенникову, странного поведения Алисы.

Первая из них, которая происходит с участием тётушки Плантье, пытающейся свести героев, ввергает их в смятение и усложняет взаимоотношения именно потому, что окружающие более не видят никаких препятствий их скорой свадьбе. Во время второго свидания происходит попытка вторичного предложения руки и сердца, в результате ко­торого Алиса ясно озвучивает свою истинную позицию - она предпочитает семейному счастью одинокий путь к христианской добродетели. Третье свидание задумано Алисой как инструмент внушения Жерому неприязни к себе, но она вызывает в нём лишь злость на свою верность, «на беспомощное постоянство своего сердца»^[359]. Наконец, последнее свидание окончательно разбивает надежды Жерома и внушает ему опасение за жизнь Алисы, из последних сил упорствующей в своём ложном понимании добродетели.

364

365

Наш вывод по поэтике конклава состоит в том, что Жид в романе «Тесные врата» следует пятиступенчатой структуре конклава Достоевского, используя его опыт. Одно­временно он усложняет эту структуру системой введения в действие микроконклавов, отличной от той же системы у Достоевского. Вместо шести микроконклавов, предшест­вующих главному конклаву произведения Достоевского Жид вводит четыре микроконк­лава, предшествующих главному конклаву, и четыре «постмикроконклава», входящих в качестве структурных частей в пятую ступень или фазу главного конклава. Причиной такого структурного предпочтения может являться подсознательное или сознательное следование Жидом наставлениям Паскаля, чьи цитаты проходят через весь роман, об ос­новополагающей роли структуры произведения. Возможно также, что Жид, воспитан­ный в русле традиционной французской культуры Классицизма и Рационализма, с её эс­тетическим кредо сбалансированной структуры любого художественного произведения, будь то литература, музыка или живопись, которой он так увлекался, подсознательно следовал известной каждому французскому лицеисту системе Рёне Декарта. Картезиан­ство как созданное Декартом рационалистическое направление познания и поныне в высшей степени свойственно французскому образованию, в том числе гуманитарному. Жид легко и с блеском согласует знакомую ему с детства картезианскую систему позна­ния мира с конклавной структурой романа, познающего внутренний мир человека. В своих «Рассуждениях о методе.» (1637) Декарт называет четыре правила, при помощи которых возможно постичь любое явление мира. В частности, он рекомендует «разде­лить каждое сложное (явление) на столько частей, сколько необходимо, чтобы лучше разрешить его . Соблюдать порядок мыслей, начиная с более простых и яс­ных вещей, мало-помалу поднимаясь к более сложным, устанавливая между ними из­вестный порядок»³⁶⁷.

366

По сути, тот же порядок господствует в конклавной структуре романа Жида. Лю­бое явление человеческой души раскрывается при помощи ряда взаимосвязанных и хро­нологически расположенных микроконклавов, ведущих к более сложному большому конклаву. Декарт был уверен в эффективности такого метода, применимого, по его мне­нию, «в любой доступной знанию области». При его правильном применении «не суще­ствует идеи сколько-нибудь отдалённой, которую нельзя было бы постичь, ни столь скрытой, которую нельзя было бы открыть»³⁶⁸.

Выводы по разделу 2.3.

Главный конфликт романа «Тесные врата» заключается в диалогическом противо­речии позиций Жерома и Алисы по поводу направленности их вариантов духовного по­иска. Конклавная система романа с математической убедительностью раскрывает эту скрытую идею, используя выражение Декарта.

Пятиступенчатая структура конклава в романе Жида соответствует той же струк­туре конклава полифонического романа Достоевского. Однако творческий опыт Досто­евского обогащается, во-первых, увеличением количества микроконклавов. Во-вторых, расположение микроконклавов внутри конклавной структуры у Жида, в отличие от ро­мана Достоевского, симметрично.

2.4.