$ 5. Нормы техническія и этическія.

Въ силу присущей намъ, какъ существамъ разумнымъ, способности къ обобщенію, мы руководимся въ нашей сознательной дѣятельности не только конкретными представленіями, но такжо и правилами, указую­щими, какъ должно дѣйствовать для достия.енія той или другой опредѣ­ленной цѣли.

іваются вообще нормами. Сообраяно различію цѣлей и нормы могутъ бытъ очень разнообразны. Но всѣ онѣ сводятся къ двумъ главнымъ группамъ: нормы техническія и нормы этическія.

НормТігохническія-—это правила, указывающія, какъ слѣдуетъ по­ступать для достиженія какой-либо одной опредѣленной цѣли. 'Іаковы правила гигіены, педагогики, грамматики, строительнаго искусства, на­учающія насъ, какимъ образомъ сохранить здоровье, развить способности ребенка, удобопонятно выразить словами мысль, построить зданіе. Раз­ливныхъ техническихъ нормі, столько же, сколько можетъ быть у людей различныхъ цѣлей. Соблюденіе каждой такой нормы приводитъ къ осу­ществленію только данной отдѣльной цѣли, не касаясь другихъ цѣлей человѣческой дѣятельности, иногда даже препятствуя ихъ осуществленію. Если цѣль, имѣющаяся въ виду, представляется обширной г сложной, то осуществленіе ея опредѣляется естественно цѣлой системой правилъ, связанныхъ между собой единствомъ цѣли. Такая система и есть то, что мы пазываемъ отдѣльный» искусствами. Отсюда и самое названіе: техническія нормы (отъ греческаго техне—искусство).

Всѣмъ разнообразнымъ цѣлямъ человѣческой дѣятельности соотвѣт­ствуютъ и особыя техническія нормы, такъ что вся дѣятельность людей совершается согласно правиламъ цѣлесообразности. Но каждая отдѣль­ная техническая норма имѣетъ въ виду всегда одну только отдѣльную цѣль—ведетъ къ осуществленію только отдѣльной цѣли, не касаясь ея отношеній къ другимъ цѣлямъ.

одпу цѣль другой. По степени умѣлости людей осуществлять отдѣльныя цѣли, мы судимъ объ ихъ искусствѣ, умѣлости: ио тому, какъ они опре­дѣляютъ взаимное отношеніе различныхъ цѣлей, какія цѣли предпочи­таютъ другимъ, мы судимъ объ ихъ нравахъ, о томъ, что греки обозна­чали словомъ .иносъ. Отсюда и правила, опредѣляющія взаимное со­отношеніе разнородныхъ цѣлей человѣческой жизни, называются эти­ческими.

Различіе нормъ техническихъ и этическихъ, можетъ быть, па осно­ваніи всего сказаннаго, формулировано такимъ образомъ: нормы техни­ческія суть правила осуществленія отдѣльныхъ цѣлей человѣческой дѣя­тельности; нормы этическія—правила совмѣстнаго осуществленія всѣхъ людскихъ цѣлей.

Л?

Изъ этого, конечно, не слѣдуетъ заключать, чтобы этическія пра­вила могли замѣнить собою техническія нормы. Они не имѣютъ вовсе значенія одного общаго техническаго правила, примѣнимаго къ осуще­ствленію всѣхт> различныхъ цѣлей. Соблюденіе этическихъ правилъ ни­когда не ведетъ непосредственно къ осуществленію отдѣльныхъ цѣлей. Самое осуществленіе нашихъ цѣлей всегда и необходимо совершается согласно техническимъ правиламъ. Этическія же нормы только размеже­вываютъ, такъ сказать, осуществленіе отдѣльныхъ цѣлей, опредѣляютъ лишь ихъ взаимное соотношеніе. Онѣ дѣлаютъ иозможнымъ совмѣстное осуществленіе многихъ цѣлей, установляй форму ихъ взаимнаго соотно­шенія, но самое содержаніе этихт, цѣлей осуществляется по правиламъ цѣлесообразности. Въ этомъ смыслѣ нормы этическія отличаются отъ техническихъ, какъ формильныя отъ матеріилъныхг. Этическія нормы опредѣляютъ только форму совмѣстнаго осуществленія всѣхъ разно­образныхъ цѣлей человѣка. Соблюденіе этическихъ нормъ только при­даетъ взаимному соотношенію цѣлей гармоническую форму, но не при­водитъ само по себѣ къ осуществленію ихъ содержанія.

Техническихъ правилъ много, столько же, сколько разнообразныхъ цѣлей человѣческой жизни. Поэтому, одинъ и тотъ же человѣкъ, пре­слѣдуя различныя цѣли, руководствуется и различными техническими нормами. Напротивъ, этическія нормы, регулирующія не осуществленіе отдѣльныхъ цѣлей, а взаимное соотношеніе всей совокупности человѣ­ческихъ цѣлей, не могутъ мѣняться въ зависимости отъ различія пре­слѣдуемыхъ людьми цѣлей. Разъ человѣкъ держится опредѣленныхъ эти­ческихъ правилъ, они не могутъ мѣняться въ зависимости отъ имѣю­щихся въ виду въ данномъ случаѣ цѣлей. У одного и того же человѣка не могутъ быть различныя этическія правила на разные случаи жизни.

Такимъ образомъ, этическія нормы отличаются единствомъ, наци- I ческія—множественностью. Одинъ и тотъ лее человѣкъ въ одно и то ¹ же время можетъ руководиться самыми различными техническими нор­мами сообразно различію отдѣльныхъ цѣлей своей дѣятельности. Дости­женіе каждой особой цѣли требуетъ соблюденія и особыхъ правилъ. Но взаимное соотношеніе всѣхъ цѣлей въ ихъ совокупности не можетъ быть представляемо одновременно на различные лады. Этическія нормы мо­гутъ быть различны у различныхъ людей, или и у одпихъ и тѣхъ же людей въ разное время. Но у даннаго человѣка и въ данное время могутъ быть только однѣ опредѣленныя этическія нормы.

Такт, какъ техническія нормы суть правила достиженія отдѣльныхъ цѣлей, то и соблюденіе ихъ совершенно факультативно. Тутъ все зави­ситъ отъ желательности отдѣльной пѣли, къ осуществленію которой ведетъ соблюденіе правила. Только для того, кто цѣнитъ здоровье, обяза­тельны правила гигіены. Было бы смѣшно настаивать на обязательности ихъ соблюденія для человѣка, задумавшаго покончить съ жизнью или намѣренно разстроить здоровье. Напротивъ, гармонія жизненныхъ цѣлей не можетъ не быть желательна для человѣка. Разъ я имѣю нѣсколько цѣлей, я не могу не желать, чтобы онѣ находились въ гармоніи, чтобы ^J осуществленіе одной изч, нихъ не мѣшало бы осуществленію другихъ. Только въ случаяхъ болѣзненной маніи человѣкъ вею свою дѣятельность подчиняетъ исключительно одной какой-нибудь цѣли. Нормально же раз­витые, здоровые люди всегда преслѣдуютъ нѣсколько разнообразныхъ цѣлей.

Этимъ, однако, не ограничивается различіе въ обязательности техни- j \ ческихъ и этпческихч, нормъ. Несоблюденіе технической нормы ведетъ ] I къ_недостиженію лишь данной отдѣльной цѣли—и только: оно не отзы- \' вается на всей остальной дѣятельности человѣка. Дурно впахавъ поле, я могу отлично выстроить себѣ домъ; будучи плохимъ хозяиномъ, можно j , быть отличнымъ педагогомъ и т. д. Несоблюденіе этическихъ нормі, раз­страиваетъ, напротивъ, всю нашу дѣятельность, нарушая гармонію руко­водящихъ ею цѣлей. Разъ совершенное нарушеніе этической нормы даетъ себя чувствовать, отзываясь на всѣхъ вашихъ дѣлахъ, дѣлая невоз­можнымъ для насъ достиженіе многихъ болѣе важныхъ цѣлей. Сознаніе чого, что наши собственныя нарушенія этическихъ правилъ въ прошломъ лишаютъ пасъ и въ настоящемъ возможности достигнуть высшихч, чело- вѣческихч, цѣлей, приводитъ къ самоуирекамъ, къ угрызеніямъ совѣсти и

къ признанію безусловной обязательности этическихъ нормъ. Къ этой внутренней санкціи присоединяется еще внѣшняя. Несоблюденіе техни­ческихъ нормъ ведетъ только къ неуспѣху даннаго дѣла и потому касается только однихъ заинтересованныхъ въ дѣлѣ лицъ. Несоблюдаю- щаго этихъ нормъ мы назовемъ неискуснымъ или неблагоразумнымъ, но если дѣло насъ непосредственно не касается, намъ все равно, соблюдена техническая норма пли нѣтъ. Напротивъ, несоблюденіе этическихъ нормъ всегда есть дѣло общаго интереса. Всѣ разнообразные интересы человѣ­ческой жизни тяготѣютъ къ двумъ главнымъ центрамъ: одинъ изъ этихъ пентровъ—личность человѣка, другой—общество.

Но если мы обратимся къ содержанію техническихъ и этическихъ нормъ, то намъ представится совершенно иное соотношеніе. По содер­жанію техническія нормы болѣе объективны, этическія, наоборотъ, болѣе субъективны. Въ самомъ дѣлѣ, цѣлесообразность заключается въ томъ, чтобы воспользоваться силами природы для своихъ цѣлей. Л дѣйствіе силъ природы всегда строго закономѣрно. Поэтому, если извѣстенъ законъ данной группы явленій, соотвѣтствующія техническія правила будутъ логически необходимыми выводами изъ этого закона. Напримѣръ правила строительнаго искусства суть логически необходимые выводы изъ закоповъ механики. Тіъ техническихъ правилахъ субъективенъ и про­изволенъ только выборъ цѣли. Но какъ только цѣль опредѣлена, правила ея осуществленія получаются сами собой, какъ необходимые выводы изъ закона соотвѣтствующихъ явленій. Содержаніе техническихъ правилъ безусловно опредѣляется объективными данными, независимо отъ субъек­тивнаго отношенія къ нимъ человѣка. Если иногда техническія правила представляются по своему содержанію недостаточно объективно опредѣ­ленными (напр., въ педагогіи), то это потому только, что не установ­лены еще съ научною точностью и самые закопы соотвѣтствующихъ явленій (въ даппомъ примѣрѣ—законы духовной жизни). Если же законъ

явленій извѣстенъ, въ содержаніи соотвѣтствующаго техническаго пра­вила не можетъ быть сомнѣнія.

Совершенно иное представляютъ по своему содержанію нормы эти-І ческія. Онѣ никогда не могутъ быть неуклонными выводами изъ зако-І новъ. Установленіе гармоническаго соотношенія разнообразныхъ цѣлей,! составляющихъ содержаніе человѣческой жизни, зависитъ отъ цѣлаго ряда крайне измѣнчивыхъ и совершенно субъективныхъ условій. У каждаго человѣка свои цѣли и каждый по своему оцѣниваетъ каждую изъ этихъ цѣлей, по своему опредѣляетъ ихъ взаимное соотношеніе. Что для одного представляется незначуіцимъ, для другого можетъ составлять главную

і іцѣль жизни. Личныя наклонности, теоретическія воззрѣнія, религіозныя убѣжденія, общественные нравы,—все это до безконечности видоизмѣ­няетъ человѣческіе интересы и ихъ соотношеніе. Принятіе того или дру­гого взгляда на соотношеніе нашихъ цѣлей въ значительной степени есть дѣло чувства, а не логическаго вывода. Содержаніе этическихъ нормъ не можетъ обйтись поэтому безч. примѣси субъективности. Оно. представляетъ множество разнообразныхъ оттѣнковъ, постоянно служитъ I предметомъ спора; его нельзя основать на строго логическихъ доводахъ. | которые бы для всѣхъ безусловно были убѣдительны.