Немецкий классический идеализм (диалектика Гегеля)

Класична німецька філософія – розвиток німецької філософії, що охоплює період кінця XVIII – першої половини XIX ст. Для неї характерні такі основні риси:

– відродження діалектичної традиції;

– перехід від суб'єктивного ідеалізму до об'єктивного на основі діалектичної методології;

– критика традиційної метафізики і прагнення подати філософію як систему наукового знання;

– звернення до історії як філософської науки і застосування Гегелем діалектичного методу в дослідженні історії.

Головними представниками класичної німецької філософії були І. Кант (1724–1804), Й. Фіхте (1762-1814), Ф. Шеллінг (1775–1854), Г. Гегель (1770-1831), Л. Фейєрбах (1804–1872).

У філософії Гегеля слід чітко розрізняти діалектичний метод та систему, що суперечать одне одному, перебувають у суперечності, яка виявляється в таких моментах. 1. Метод виходить з визнання всезагальності розвитку. Система ж заперечує всезагальність розвитку, оскільки природа розвивається лише в просторі, а не в часі. Система вимагає обмеження розвитку. 2. Метод заснований на визнанні всезагальності суперечності. Система ж вимагає вирішення усіх суперечностей та встановлення несуперечливого стану. 3. Метод вимагає відповідності руху думки стану, характерному для реальних процесів. Система ж передбачає конструювання зв’язків з голови. 4. Метод вимагає постійного перетворення дійсності, а система — незмінності існуючого стану речей.

Центральне поняття його філософії - абсолютна ідея, і головна проблема його діалектики - перехід від ідеального (логічного) до реального, від ідеї до природи. Сама абсолютна ідея занурена всередину логічного (в сенсі ідеального) простору і повинна якимось чином "вирватися" звідти. "Гегель обгрунтовує рух ідеї під внелогіческое простір вельми парадоксальним чином: ідея саме тому, що вона завершена в собі, повинна сама вийти з себе і вступити в інші сфери". Природа виявляється лише однією з цих сфер і, відповідно, етапом внутрішнього розвитку ідеї.

Гегель сформулював основні закони діалектики - "закон заперечення заперечення", "закон переходу кількості в якість", "закон єдності і боротьби протилежностей". Будь-який предмет або явище розвиваються відповідно до цих законів.

Закон заперечення заперечення означає, що в будь-якому процесі розвитку кожна наступна ступінь є, з одного боку, запереченням попередньої ступені (через заперечення якихось властивостей і якостей), а з іншого - запереченням цього заперечення, так як відтворює в змінився предмет, на новій ступені, в новій якості, деякі властивості та якості заперечуваної предмета. У процесі розвитку діалектично поєднуються моменти руйнування елементів старої системи і моменти спадкоємності, тобто збереження властивостей старої системи при збагаченні їх новою якістю.

Закон переходу кількості в якість висловлює взаємозв'язок між кількісними та якісними змінами і говорить про те, що в процесі розвитку "кількісні зміни на певному етапі призводять до якісних, а нова якість породжує нові можливості та інтервали кількісних змін". Якісна зміна позначає виникнення нового об'єкта, предмета, явища. Якість, як зазначав Гегель, "є взагалі тотожна з буттям, безпосередня визначеність . . . Щось є завдяки своїй якості те, що воно є, і, втрачаючи свою якість, воно перестає бути тим, що воно є ". Тому поняття "якість" слід відрізняти від властивостей предмета. Якість - це внутрішня визначеність предмета, деяка сукупність властивостей, без яких предмет вже перестає бути предметом даними. А властивість більш елементарно, це як би одна сторона якості.

24.