Основные проблемы патристики. Философия Аврелия Августина.

В православии обычно именуется и эпитетом блаженный Августин. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди». «О граде божьем», «О троице» - христианские.

Философия Августина возникает как симбиоз христианских и древних доктрин. Из древних античных философских доктрин главным источником для него был платонизм, который он знал по преимуществу в изложении неоплатоников. Христианской основе своей философии Августин придавал большое значение. Его мировоззрение - геоцентрическое. Бог является высшей сущностью. Он единственный, существование которого независимо, все остальное существует лишь благодаря божественной воле. Бог является основой, причиной существования всякого сущего, всех его перемен; он не только сотворил мир, но и постоянно его сохраняет, продолжает его творить, мир бесконечен. Августин отвергает представление, согласно которому мир, будучи сотворенным однажды, развивается дальше сам. Бог является также наиважнейшим предметом и причиной познания. Душу Августин понимает чисто спиритуалистически, рассуждая в духе идей Платона. Душа как самобытная субстанция не может быть ни телесным свойством, ни видом тела. Она не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функцию мышления, воли, памяти, но не имеет ничего общего с биологическими функциями. От тела душа отличается совершенством. Основой духовной жизни является воля, эмоции но не разум. Волю, сущность Бога, должен познать человек. Как у Платона, так и у Августина существуют два мира: идеальный - в боге и реальный - в мире и пространстве, возникший благодаря воплощению идеи в материю. Августин, в согласии с эллинистической философией, полагал, что целью и смыслом, человеческой жизни является счастье, которое должна определить философия. Счастья можно достигнуть в едином - в боге. Он осуждает скептицизм, выступает против манихейства и других еретических учений.

В отличие от скептиков Августин разделял представление о том, что познание возможно. Августин находит еще один пункт, подтверждающий возможность познания. В подходе скептиков к миру, в самом сомнении он видит определенность, достоверность сознания, ибо можно сомневаться во всем, но не в том, что мы сомневаемся. Это сознание сомнения при познании является непоколебимой истиной. Истину о боге не может познать разум, но вера. Вера же скорее относится к воле, чем к разуму. Подчеркивая роль чувств или сердца, Августин утверждал единство веры и познания. Противоречия: 1) истина – привилегия церкви, 2) истина познается в результате божьих откровений, волевых усилий.

Патристика (4-9 в н. э. ) - учение отцов церкви. Что такое церковь. В основе патристики лежала философия Платона. Философию патристики по той роли, которую она играет в обществе, можно разделить на апологетическую и систематическую; с точки зрения места возникновения - на философию Запада и Востока, на греческую и латинскую. На Востоке преобладала систематика, на Западе – апологетика (защита религиозной истинности, против языческой философии). 2 направления:

1) гностицизм- учение, которое стремилось понять, что из себя представляет вера. Наибольший расцвет которого приходится на середину II в. Дуалистическое объяснение мира (борьба добра и зла), идеи о конце мира, о страшном суде. Важной проблемой гностицизма была теодицея. Теодицея - оправдание бога. Различают бога-творца и бога-искупителя. Таким образом, существуют два божества: бог как всеблагой искупитель и подчиненный ему, даже враждебный, творец (демиург) мира. Существенной чертой гностицизма была мистика. Превращение бога в человека и соединение с ним являются великим таинством христианского учения.

2) манихейство. Основатель: Мани. Свет и тьма суть двойное, начало одновременно божественного и дьявольского происхождения, между ними происходит постоянная борьба. Человеческая душа также понимается дуалистически, одна ее часть произошла из света, другая - из тьмы. От учения христианской церкви манихейство основательно отличается отбрасыванием Ветхого завета, дуалистическим учением о двух царствах и особой идеей искупления. 2 царства – земное (чел) и божественное. Апологеты. В борьбе против языческой религии и философии, заблуждений еретиков и атак врагов христианства выступают христианские писатели, названные апологетами (с греческого "апология" - защита). Они обращаются со своими трактатами к правителям и слоям образованных людей, которых они призывают защищать преимущества христианского учения.

3) античная философия

Тертуллиан: христианство – не политическая религия, нравственность только в трудах отцов церквей, идолопоклонство – грех, философия и религиозная вера не совместимы, вера – высшая истина (в Евангилие, разум не нужен).

<< | >>

↑

Источник: Ответы к экзамену по Философии. 2017

Еще по теме Основные проблемы патристики. Философия Аврелия Августина.:

- Логика - Основы философии - Социальная философия - Философия науки и техники -