Характеристика различных подходов к изучению вопросов происхождения государства и права

Научная мысль прошлого и настоящего выработала множество теорий, по-разному истолковывающих причины возникновения государ­ства. Множественность этих теории объясняется различными историче­скими и социальными условиями, в которых жили их авторы.

Наиболее распространенными являются следующие теории:

1. Теократическая (теологическая, религиозная) рассматривает государство как возникшее на основе божьего установления.

Одним из основных представителей этой теории традиционно называют Аврелия Августина (354-430 гг. н. э.), христианского фило­софа и богослова. Сущность этой теории можно кратко сформулировать в следующем виде:

■ государство возникает и развивается как осуществление боже­ственного замысла;

■ идея незыблемости государства;

■ зависимость самого государства от божественной воли.

2. Патриархальная теория рассматривает государство как боль­шую семью, созданную на основе добровольного слияния малых семей под покровительство отеческой власти. Наиболее известными предста­вителями этой теории являются Аристотель (384-322 гг. до н. э.), древ­негреческий философ и Николай Михайловский (1842-1904), русский социолог, публицист.

Сущность теории:

■ государство возникает в результате разрастания семьи;

■ государственная власть — продолжение отцовской (патриархаль­ной) власти, которая первоначально охватывает только семью, а затем распространятся на все население страны;

■ теория обосновывает существования «отцовской» власти монарха в обществе.

Изучение некоторых архаичных культур, сохранившихся до наше­го времени (например, племен североамериканских индейцев), позволя­ет утверждать, что зачатки государственных структур во многом созда­вались у них по аналогии с семейными.

Кроме того, наблюдается явное и очевидное несовпадение задач государственного управления (прежде всего это оборона и агрессия) и функций семьи (воспроизводство и совместное потребление).

3. Договорная теория (естественно-правовая, теория обществен­ного договора) трактует возникновение государства на основе соглаше­ния, договора между правителями и подданными в целях обеспечения порядка и организации общественной жизни.

Основные представители: Гуго Гроций (1583-1646), голландский мыслитель, теоретик права, Джон Локк (1632-1704), английский философ-просветитель, Томас Гоббс (1588-1679), английский философ- материалист, Дени Дидро (1713-1784), французский философ- материалист, Жан-Жак Руссо (1712-1778), французский философ- просветитель.

Сущность концепции:.

■ общественный договор как результат свободного соглашения народа — главная причина возникновения государства;

■ сущность договора: народ отказывается от своей свободы в обмен на гарантии личной безопасности;

■ содержание договора: воля народа является источником любой политической власти в обществе; верховенство закона; взаимная ответ­ственность государства и личности; обеспечение прав и свобод личности в рамках государства.

4. Теория насилия объявляет государство результатом прямого политического действия — внутреннего или внешнего насилия, завоева­ния. По мнению сторонников этой теории, следствием победы большин­ства над меньшинством или более сильного племени над более слабым является учреждение победителями государства. Оно становится орга­ном управления побежденными. К основным представителям этой тео­рии относятся: Шан Ян (390-338 гг. до н. э.), древнекитайский государ­ственный деятель, Евгений Дюринг (1833-1921), немецкий философ, Людвиг Гумплович (1838-1909), австрийский социолог и юрист, Карл Каутский (1854-1938), один из лидеров и теоретиков германской социал-демократии.

Сущность теории:

■ государство возникло в результате применения внутреннего и (или) внешнего насилия одних людей над другими;

■ внешнее насилие — завоевание одного народа другим;

■ внутреннее насилие — экономическое и политическое господ­ство одних членов общества над другими.

5. Органическая теория, представителем которой является Гер­берт Спенсер (1820-1903), английский философии и социолог, кратко может быть сформулирована следующим образом:

■ отождествление строения и функционирования государства со строением и функциями живого организма;

■ государство — общественный организм, состоящий из людей, как живой организм из клеток.

■ Само человечество возникает как продукт эволюции животно­го мира. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в единый организм — государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляющего всем организмом, низшие классы реализуют внут­ренние функции, высшие — внешние.

6. Психологическая теория, основоположником которой счита­ется Лев Петражицкий (1867-1931), польский социолог и правовед, основатель психологической школы права, заключается в следующем:

■ психологическая потребность людей жить в организованном обществе — основная причина, порождающая государство;

■ психологическая необходимость слабых подчиняться более сильным, осознание людьми справедливости определенных моделей по­ведения, подражание и т. п. служат необходимыми предпосылками воз­никновения государства.

7. Социально-экономическая (классовая, марксистская) кон­цепция объясняет происхождение государства такими социально­экономическими факторами, как общественное разделение труда, эко­номическими интересами, социальными противоречиями и т. д. Опреде­ленные предпосылки этой концепции мы встречаем у Платона. Платон выводит истоки государства из разделения труда и обособления дея­тельности по руководству обществом.

Но наиболее развитый характер социально-экономическая кон­цепция получила в марксизме. Итак, основные представители: Карл Маркс (1818-1883), Фридрих Энгельс (1820-1895), немецкие филосо­фы, основоположники диалектического и исторического материализма, Льюис Морган (1818-1881), американский этнограф и историк перво­бытного общества, Владимир Ульянов (Ленин) (1870-1924), россий­ский политик, один из основателей Советского государства.

Марксизм рассматривает возникновение государства как след­ствие общественного разделения труда, появления частной собственно­сти на средства производства, расслоения общества на классы.

Сущность этой концепции можно кратко сформулировать следу­ющим образом:

■ государство — результат действия объективных процессов экономического развития общества;

■ общественное разделение труда, появление прибавочного про­дукта, частной собственности приводит к расколу общества на классы с противоположными экономическими интересами;

■ возникая, государство использует средства подавления и управления, обеспечивает интересы экономически господствующего класса.

Общественно-историческая практика показывает, что развитие хо­зяйства и экономики неизбежно приводит к возникновению противопо­

ложных интересов, и соответственно, противоборствующих обществен­ных классов. Главный недостаток экономической теории — недооценка биологических, нравственных, психических и иных аспектов, обусло­вивших образование государства.

В целом, понимание природы государства в рамках какой-либо од­ной теории можно считать односторонним, потому что причины его возникновения объективно коренятся во всей совокупности экономиче­ских, психологических, биологических и иных закономерностей.

3.2.