Современная теоретическая концепция культуры речи

Учение о культуре речи зародилось в Древней Греции в рамках риторики как учении о достоинствах речи.

В последующие столетия понимание сути культуры речи было односторонним: она трактовалась либо как учение об изящной словесности - использовании разнообразных худо­жественных средств (середина XIX века), либо как умение гра­мотно читать, писать и говорить (конец 20-х годов XX века, т.к.

Эта односторонность в понимании культуры речи была преодолена в 80-е годы XX столетия с развитием психологии, психолингвистики и других дисциплин. Ведь еще Аристотель подчеркивал: «Речь состоит из трех элементов: самого говорящего, предмета, о котором он говорит, и лица, к которому он обращается и которое есть, собственно, конечная цель всего». Таким образом, значительными оказываются и фигура адресата речи, и само­го говорящего, который становится носителем определенной «духовности».

Такой коммуникативный подход к изучению культуры речи появляется в работах Б.Н. Головина (коммуникация - лат. - делаю общим, связываю): он выделяет основные критерии ана­лиза речи, которые объединяются под термином «коммуни­кативные качества речи» и предполагают соотношение речи и действительности, речи и языка, речи и мышления, речи и

сознания. Коммуникативная направленность этой системы выразилась в том, что свойства речи (правильность, чистота, богатство, точность, логичность, уместность, доступность и выразительность) должны соотноситься с ситуацией обще­ния и с личностью адресата речи. Это значит, что, но словам С.И. Ожегова, нужно «найти не только точное средство для вы­ражения своей мысли, по и наиболее доходчивое (т.е. наиболее выра­зительное) и наиболее уместное (т.е. самое подходящее для данной ситуации)»', т.е. такое, которое исключит непонимание. На­пример, фраза «Концепт «крестъянственности» как внутренне­го сознания времени включает историческую иптепционалъность, придающую ретенции форму саморефлексии» хоть и построена по всем правилам с точки зрения общелитературных норм, но является невразумительной, потому что многие слова не­понятны адресату.

В середины 90-х годов XX века профессор Е.Н.

Из этого определения следует, что, помимо коммуника­тивной направленности речи, она, безусловно, должна быть нор­мативной, т.е. соответствовать правилам, которые установлены и закреплены в языке на определенном этапе его развития. От­ступление или нарушение этих правил ведет к коммуникатив­ным помехам - непониманию или переакцентировке внима­ния на то, КАК человек говорит, насколько грамотно, а не на то, ЧТО он говорит.

И, в-третьих, речь должна оцениваться с учетом этическо­го компонента общения, который требует знания и примене­ния правил языкового поведения в определенной ситуации.

Таким образом, современное учение о культуре речи включает в себя изучение трех ее аспектов: коммуникативно - го, нормативного и этического.

¹ Ожегов С.И. Лексикология. Лексикография. Культура речи. - М.,

Однако только теоретических знаний, конечно же, не­достаточно. Необходимо умение пользоваться ими, приме­нять на практике. Чем шире круг общения людей, тем ак­туальнее становится эта проблема: ведь приходится решать все более и более сложные задачи в самых разнообразных, и не всегда предсказуемых (как, например, при бытовом обще­нии), ситуациях общения, а следовательно, необходимо рас­ширять словарный запас и совершенствовать имеющиеся навыки общения для достижения поставленных целей ком­муникации.