П Р О Б Л Е М А С В О Б О Д Ы

В ряду человеческих ценностей свобода занимает одну из верхних строчек. Свобода нужна всем. Свободу трудно определить, т. к. она не обладает предметным существованием. Гегель и Маркс определяли свободу, как познанную необходимость.

-право на выбор,

-преодоление внутренней неразвитости, отягощённости природными инстинктами,

-право личности на выбор деятельности,

Несвобода существует в двух видах: внутренняя несвобода и внешняя несвобода. Несвобода внутренняя проявляется в следующих признаках:

-у индивида нет собственного сознания, выстраданного взгляда на мир;

-Он пользуется расхожими мнениями, готовыми стереотипами мышления, имеющими широкое хождение в его социальной группе. И полагает, что эти мнения являются абсолютно правильными абсолютно истинными. Кроме этого он считает, что эти мнения являются его собственным мнением (Например, мнение, что “все беды от евреев”. Гитлер предложил решение: ”Окончательно решить этот вопрос”. Или: ”На труды праведные не построить палаты каменной”).

Личность упрощает мир, все отношения между людьми, все события делит на правильные и неправильные, хорошие и плохие. За этими представлениями кроется одно: правильным для него является то, что происходит для него, что устраивает его, что ему понятно. А неправильное – всё то, что не подходит; всё, что не устраивает. Он не приемлет всё, что выходит за узкие рамки удобопонятного для него. (Не понимаю, значит этого не должно быть).

Не личность не ведает сомнений. Не личность не обладает способностью анализировать собственное сознание, сравнивать своё сознание с сознанием других людей. У него не возникает вопроса, почему он думает так, а не иначе, почему другие думают и понимают иначе. Одним словом, он не способен подняться над самим собой и увидеть себя со стороны.

Не личность поступает по велению плоти. У него возникает эффект кишечного мышления.

У личности потребности плоти выполняют служебную роль.

Не личность, холоп, понимает власть в форме произвола, куража. Такая власть называется сервильной (раболепие).

Сервилизм – такое отношение между господином и подчинённым, когда первый может цинично, хамски прижать второго, а второй не только смиренно воспринимает хамство господина, но и воспринимает это хамство за нормальное явление. Мало того, он подобострастно воспевает своего господина. (Камю Альберт Льюсьен. 1913 – 1960 гг. ”Миф о Сизифе”. Экзенциалист. ) Сервилизм (раболепие) проявляется в различных формах: не придерживает дверь, а она хлопает, ругань, мат……

Не личность, холоп, смерд призирает личность, нетерпимо относится к людям ярким, интеллигентным. Чернь склонна к национальным предрассудкам. Не личность, смерд полагает, что можно создать совершенное общество, в котором не будет зла. Это мнение является наиболее распространённым ( коммунизм, Хусейн).

Не личность полагает, что все проблемы общества можно решить насильственным путём. Холоп, смерд, не личность характеризуется конформизмом (подобное, сообразное) т. е. “иду за более сильным, своего собственного мнения не имею, терпимо отношусь ко всем беспорядкам в общественной жизни”. Здесь действует инстинкт самосохранения, питания, размножения.

Далеко не каждый человек способен осознанно выбирать определённое отношение, линию поведения к другим людям, , и тем более, обосновывать такую линию. Он не может ответить на вопрос, что им двигало, почему он выбрал определённую линию поведения, причём, он не способен задать себе этого вопроса.

Личность появляется при достижении человеком определённого уровня интеллектуальной и нравственной зрелости, которая характеризуется появлением способности и потребности к постоянному критическому анализу собственного сознания и поведения, и сравнению его с сознанием и поведением другого человека.

С этого момента каждый его поступок сопровождается вопросом: ”Почему я поступаю так, а не иначе?”, “Что положил в основу выбранной линии поведения?”, “Что она представляет?”,”Почему люди выбирают другие основания, другие жизненные принципы и поступают иначе?” Способность ставить такие вопросы свидетельствуют, что человек состоялся как личность.

ВЫВОД: человек, не доросший до личности пребывает в состоянии внутренней несвободы, выбор он может делать, но это не его выбор, а чей-то навязанный ему выбор.

ВНЕШНЯЯ НЕСВОБОДА. Складывается из:

-естественно – природных условий,

-существующих каждый данный момент социальных, экономических, политических отношений,

-существующий уровень развития производства, техники и приборов, естественных природных условий.

В природе действуют законы слепой необходимости, т. е. человек не свободен, действует сообразно природным законам.

И внутренняя и внешняя свобода может быть только относительной. Все философы признавали относительность свободы.

Волюнтаризм – приверженность абсолютной свободе. Фатализм – полное отрицание свободы: всё предопределено, преувеличивает нашу зависимость от природы.

Относительную свободу все философы понимают по-разному. Свобода есть познанная необходимость.

Существует ли законы общества? Маркс, Энгельс, Ленин говорили, что есть экономические законы, экономический базис определяет надстройку, определяет человеческую жизнь. ”Надстройка оказывает обратное воздействие на экономический базис”. “Экономические отношения оказывают обратное воздействие на развитие производственных сил”.

Если бы эти всеобщие законы развития общества существовали, то они бы оказались на положении электронов, протонов, магнитных полей. Не было бы моральных политических норм. Человек – существо транцедентальное, т. е. человек, выходящий за пределы чувственного опыта, его сущность не дана в чувственном опыте.

-Человек бесконечен в своих проявлениях, он выступает в качестве человека созидающего,

-Человек – существо разумное,

-Человек – существо политическое,

-Человек – существо играющее,

-Человек – существо любящее,

-Человек – существо мятущееся и т. д.

В ХХ веке свобода есть познаваемая возможность. Перед каждым из нас веер дорог, и мы выбираем то, что нам нужно.

Путь к свободе бесконечен. Каждое новое поколение будет решать свои проблемы “освобождения” от несвободы.

Свобода предполагает ограничение, ответственность, ограничения, касающиеся каждого во имя свободы всех. (Игра в хоккей осуществляется по определённым правилам, т. е. ограничениям).

ВЛАСТЬ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СВОБОДА. Власть – одна из общественных ценностей. Ценность – то, к чему стремятся люди ради самой ценности, а не ради корысти. Власть – транцедентальное явление, она не обладает предметными характеристиками.

Власть – это насилие. Власть – нахождение компромисса между между борющимися сторонами. Власть – волевое отношение между людьми ил группами, которое даёт или обеспечивает одной из сторон возможность доминирования своей воли в целях осуществления руководства жизненного (семьи, трудового коллектива, общества)

Власть возникает в силу необходимости регулировать жизнедеятельность общества, которому угрожают два дестабилизирующих фактора:

-внешняя опасность,

-внутренние беспорядки.

Власть имеет объективную сторону, т. е. власть необходима, т. к. общественная жизнь иррациональна, человек сам вынужден упорядочивать общественную жизнь с помощью власти. Обществу грозит как минимум две опасности: внутренняя и внешняя, т. е. власть необходима, она высшая человеческая ценность.

У власти есть и субъективная сторона, она может быть зла, т. к. волевые люди подразделяются на две категории:

-первые те, кто рвутся к власти ради корыстных целей;

-вторые стремятся к власти ради общего блага.

Если и первых и вторых не поставить в рамки закона, то власть выльется в полновластие отдельного человека, т. е. в произвол. Мера ограничения законом властолюбивых людей есть мера политической свободы.

Государство, в котором действует свобода, подчинённая правовым законам, называется правовым государством.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СВОБОДА характеризуется :

1. В правовом государстве свобода одного человека предполагает свободу всех. Все должны подчиняться единым правовым законам.

В не правовом государстве законы существуют, но они предназначены для рядовой публики, присутствуют привилегии, но они не узаконены.

2. В правовом государстве все граждане имеют право участвовать в политической жизни, т. е. изъявлять свою политическую волю. Такое право существует только в условиях демократии.

ДЕМОКРАТИЯ (власть народа) – власть с согласия демоса, т. е. с согласия среднего класса.

Демос – люди, достигшие уровня личности. Демос характеризуется:

-соблюдением нравственных и правовых норм, общественного общежития, т. е. трудолюбие, стремление к знаниям;

-средний класс формируется из всех социальных групп, из всех профессиональных общностей;

-есть только средний класс и никаких других классов не существует. В средний класс входят охлос, чернь, т. к. нет желания у них упорно работать.

ОХОКРАТИЯ - власть с согласия черни.

Демократия бывает прямой и представительной. При прямой демократии все важные государственные вопросы решаются на общем собрании и демоса, и охлоса. Она не эффективна, т. к. трудно принять правильное решение. При демократии исполнительная власть сменяется

Законным путём, в выборах участвуют все: чернь и охлос.

При охлократии власть несменяема.

3. свободой прессы, свободой слова, свободой собраний, т. е. ничем не ограниченной дискуссией. Это даёт возможность объективно оценить любого кандидата и любую партию на власть. Каждый кандидат изучается со стороны здоровья.

4. политическая свобода предполагает власть мудрых, т. е. власть аристократов духа. В не правовом государстве неприемлема аристократия духа. (Ленин: ”Каждая кухарка может управлять государством”)

Свободные выборы являются проверкой заслуг наших избранников.

5. политическая свобода предполагает многопартийность, минимум две партии. Демократия не означает, что любая партия может быть допущена к власти. На власть могут претендовать только те партии и движения, которые не выступают против демократии, не стремятся насильственно ниспровергнуть власть.

Многопартийность даёт возможность критического анализа одной партии другой.

ПОЛИТИКА – волевое отношение между людьми, группами.

Каждая партия разрабатывает систему мероприятий по завоеванию или удержанию власти. Некоторые партии обосновывают свою стратегию на основе того или иного мировоззрения (КПСС – Марксистско-Ленинское мировоззрение).

С борцами за веру договорится невозможно.

Трудно завоевать свободу, трудно ограничить своеволие властей, и ещё труднее сохранить свободу. Свобода не сохраняется автоматически.

Тем, кто находится у власти, порою кажется, что демократия мешает государственному творчеству, сковывает политическую инициативу. Что делать, чтобы не потерять свободу? Ответа нет, только предложения: свобода формирования среднего класса; частная собственность на землю; каждый после 20 лет должен стать личностью.

ОХЛОС И ДЕМОС. Благополучие, процветание общества зависит во многом от психического состояния народа. Народ может быть здоровым и может быть больным.

При благоприятных условиях жизни, когда на лицо существует экономическая и политическая стабильность, народ ведёт себя добропорядочно:

-он соблюдает правила человеческого общежития,

-нравственные нормы,

-чтит уголовный кодекс,

-заботится о своём духовном росте,

-заботится о духовном росте своих детей.

Публика, пребывающая в таком состоянии, является ДЕМОСОМ, т. е. здоровым народом (демос – средний класс).

При неблагоприятных условиях жизни, в условиях экономической и политической нестабильности, народ начинает вести себя недобропорядочно, нарушает правила человеческого общежития, падает нравственность, не чтит законы, ворует, пьянствует, не работает. Такая публика является ОХЛОСОМ – т. е. чернью, толпой.

Чернь характеризуется падением нравственности, несоблюдением нравственных норм… толпа слепа, бессовестна, жестока, нагла и безответственна. в толпе человек утрачивает личностные качества.

Переход из одного состояния в другое (из демоса в охлос происходит в тупиковой ситуации, когда не видно выхода из тупикового экономического и политического существования. Тупиковые состояния возникают в истории каждого народа (1918 – Германия, например).

У народа, пребывающего в условиях политической и экономической нестабильности возникает психический стресс (фрустрация).

При фрустрации возрождаются, возникают первобытные, дородовые животные инстинкты: инстинкт вождя, инстинкт жестокости.

Толпа, чернь, охлос ищет вождя – барана. Вожди – бараны, как правило, обладают харизмой (божественной благодатью). Вождь видит далеко, знает куда идти, обладает хорошими организаторскими способностями и жестокостью. Вожди осознанно или неосознанно, чтобы сохранить чувство стадности, дают массе великую объединяющую идею. Она должна быть простой и понятной каждому члену стада.

Эта великая идея берётся из обычного житейского мировоззрения. Стаду необходимо указать врага.

Вождь заинтересован в том, чтобы стадо было однообразным (одежда, мысль, внешний вид…) Вождь прививает стаду чувство избранности (“Мы не такие, как все”).

Демократия – власть с согласия демоса, которая даёт возможность всем участвовать в политической жизни.

Охлократия – власть с согласия охлоса, и прежде всего это власть её баранов, вождей, пророков, спасителей, которые от имени большинства лишают инакомыслящих возможности участвовать в политической жизни, по принципу: кто не с нами, тот против нас. (В каком состоянии находится сегодняшнее общество? Народ не вышел из состояния охлоса с 17 года, а в последнее время ещё добавилось).