Глава 3 Монологическая речь

Монологическая речь представляет собой целенаправлен­ное сообщение, с помощью которого осуществляется созна­тельное воздействие (интеллектуальное и эмоциональное) на адресата. Выступающий обращается к слушателям с опреде­ленной целью и при определенных обстоятельствах.

— информационная речь;

— убеждающая речь;

-- побуждающая речь.

Информационная речь выполняет функцию передачи инфор­мации и обогащения знаний. К информационной речи отно­сятся следующие формы:лекция (учебная, методическая, пуб­личная), доклад на научную, деловую или политическую тему, отчет и т.п.

Информационная речь требует рационального изложения материала, логически безупречной аргументации, подробного раскрытия причинно-следственных связей.

Убеждающая речь имеею целью пробудить в слушателях те шіи иные чувства, поэтому на передний план выступает эмо­циональное воздействие.

мер, цри выражении радости, уважения, гордости, скорей и т.п.). Речь должна быть убедительной, но не навязчивой и от­вечать конкретной ситуации.

Побуждающая (агитационная) речь направлена на то, что­бы убедил, слушателей в чем-либо и побудить их к тем или иным сознательным действиям.

Побуждающая речь проявляется з следующих формах: речь на митинге; прямой призыв к действиям, речь-протест и др. Эти формы речи обычно Ье планируются задолго до их произ­несения; они должны быть краткими; в них должно сочетаться изложение предмета мысли с разъяснением его значимости.

На практике разные виды речи тесно переплетены. Не­редко в выступление может входить развлекательный фрагмент -- оригинальный или заимствованный, который используется, чтобы снять напряжение, усталость аудитории. Развлекатель­ная часть речи может иметь характер остроты, юмористическо­го замечания, эпиграммы, но она должна быть ситуативно оп­равдана, тематически уместна.

Устно# публичное выступление — речь подготовленная, про­думанная, намеренно выстроенная, произнесенная перед ау­диторией с целью оказать на нее желаемое воздействие. Дей­ственность публичного выступления связана с соблюдением следующих требований:

— монолог должен быть логически организован;

— его композиция должна быть стройной, части сораз­мерны;

— речевое воплощение — выразительным.

Логическая организация речи предполагает непротиворечи­вость в рассуждении, последовательность в переходе от одной мысли к другой, аргументированное изложение материала. Логическую структуру текста (что из чего следует) составляют тезис — доказательство (аргументы) — демонстрация (способ доказательства: индуктивный, дедуктивный, аналогия).

Основной тезис выступления должен совпадать с содер­жанием, отраженным в формулировке темы. Аргументы долж­ны быть'достаточными, то есть обеспечивать раскрытие темы. Нельзя допускать разрывов, скачков в рассуждении.

Композиция текста — это внешняя структура выступле­ния. По традиционной модели композиция состоит из выступ­ления, главной части и заключения.

Вступление должно подготовить слушателей к восприятию основного материала. Во вступлении характеризуется тема, ста­вится проблема. В начале речи выступающему необходимо также завладеть вниманием аудитории и пробудить интерес к изло­жению. Вступление может рем? А разве в нашей жизни мало горя, неприятностей, трудностей, скорбей да и, в конце концов, вот этой повседневной суеты, которая кружит голову и мешает людям жить иногда нормальной, спо­койной и целостной ;кизнью? Много мы говорим о дефицитах, о длинных очередях, о потере человеческого достоинства в по­гоне за пищей, одеждой, ставшим уже нарицательным мылом и зубной пастой. Своевременно ли в это трудное время гово­рить о соучастии другому горю, другому страждущему челове­ку?

Давайте представим себе такую ситуацию. Идем мы по ₀ улице, подходит к нам прохожий и спрашивает нас: “Кто твой ближний?” Вопрос будет казаться нам удивительно странным.

ли он невероятен, так ли он удивителен?

Ведь что происходит, когда люди сближаются друг с дру­гом, когда они становятся ближними по отношению друг к другу? Ведь это сближение происходит на уровне сознания, воли, чувств, то есть на том уровне, который именуется, по крайней мере, в христианской традиции, человеческой душой, которую мы называем, в широком смысле, внутренним чело­веческим миром. Вот там происходит сближение. Но ведь внут­ренний мир человека — это не пустая комната, это не вакуум, в этой комнате и в этом пространстве мы сами.

Так что же означает сблизиться с человеком? А это озна­чает: в этом внутреннем мире уступить ему часть пространства, часть места. За счет кого? За счет самого себя, за счет своего собственного. И когда мы внутри самого себя уступаем части­цу этого внутреннего пространства нашему ближнему, то мы с ним сближаемся.

Опыт подсказывает, что ни физическое родство и ни штамп в паспорте не обеспечивают подлинной близости людей. Ведь нередко, люди чувствуют себя совершенно одинокими, поте­рянными, непонятыми в своей собственной семье, в окруже­нии своих физически, казалось бы, близких людей.

Ну, а там, где мы отдаем часть своего собственного Я дру­гому: будь то отец или мать, муж или жена, брат или сестра, или друг, или коллега по работе, или даже совершенно незна­комый человек? Ведь там происходит нечто совершенно иное: этот человек входит в меня, он становится частью моего внут­реннего Я. И происходит подлинное сближение людей. И опять- таки опыт жизни, не чья-то мудрость, не чья-то философия, а самый великий и сильный аргумент - опыт нашей жизни — 93

свидетельствует, что такое сближение и такая близость делает людей счастливыми, делает счастливыми и прочными семьи, делает нерасторжимой человеческую дружбу, является источ­ником внутреннего духовного обогащения.

И вот хотелось бы снова вернуться к христианской тради­ции. В ней содержится вот такая удивительная истина: более блажен тот, кто дает, чем тот, кто принимает. А на языке Биб­лии блаженный есть не что иное, как синоним счастливому.

Итак, более счастлив тот, кто дает, чем тот, кто принима­ет. Почему? Да потому, что когда мы даем что-то человеку, го мы поневоле уступаем ему в своей собственной душе, в своем собственном мире частицу для него, впускаем его в свою внут­реннюю, скрытую от постороннего взгляда жизнь. Делаем его нашим ближним, а значит и самих себя обогащаем, устанавли­ваем с этим человеком такой контакт, ценнее которого, пожа­луй, ничего на свете нет. Ведь понятие человеческого счастья, оно обусловлено системой человеческих отношений. И если эти человеческие отношения становятся просветленными вот этой внутренней, исходящей из сердца нашего близостью, то это и является условием подлинного и непреходящего челове­ческою счастья.

Вот как удивительно: человек становится счастливым от­того, что он дает. Но ведь кто-то из скептиков может сказать: “Да, простите, но ведь весь наш опыт свидетельствует о дру­гом. Ведь мы становимся вроде бы как... как-то счастливыми, когда что-то приобретаем, что-то получаем: будь то деньги, вещи, власть, положение в обществе”. Ну а наиболее последо­вательные скептики скажут: “Это ж вроде как-то в природу человеческую заложено, и ведь рука устроена так, что она к себе тянет, и ребенок в младенческом возрасте на себя одеяль­це натягивает’’. Может ли быть построение человеческого счас­тья вопреки логике биологической жизни?

И вот. Да, человеческое счастье строится вопреки логике наших физиологически инстинктов. Именно это Человечес­кое, с большой буквы, счастье и созидается в противоборстве с этой биологической логикой.

94

Ко опять-таки многовековой опыт свидетельствует, что самоотдачЕв, соучастие, милосердие в полном и подлинном смыс­ле этого замечательного слова обогащают человека, созидают его счастье.

Но эта тайна открывается на опыте. Невозможно принять все то, что было сказано, что называется с ходу. Это можно принять, в это можно поверить, только испытав смысл; значе­ние и подлинность этих слов на своем собственном опыте.

И потому я бы хотел, обращаясь сегодня к вам, дорогие телезрители, сказать: попробуйте, попробуііте, попробуйте сде- _о. лать доброе дело, как бы странным' это доброе дело вам ни казалось, как бы оно ни противоречило логике так называемо­го здравого смысла. Попробуйте впустить в свое знутреннее “я”, в свой внутренний мир человека, который рядом с вами, который нуждается в вас, который страдает. И вы почувствуе- • те, как зют человек перестанетв одночасье быть для вас сред-

Задания і ля самостоятельной работы

Задание 1. Прочитайте речь Остапа Бендера перед жителя­ми г.Еасюки (Кльф И., Петров Е. Двенадцать стульев). Опре­делите вид речи, центральный тезис, характер аргументов и способ их подачи.

Задание 2. Прочитайте текст. Предложите свой вариант изложения этой же информации, уместный в молодежной ау­дитории. Попробуйте изменить форму изложения, избрав а) вариант с подчеркнутой логичностью; б) разговорно-экспрес­сивный вариант.

Для поддержания жизни люг^м нужна вода. Обычно на­селенные пункты располагаются по берегам рек, которые одно­временно используются для водоснабжения и спуска сточных вод. Находящиеся в них бактерии могут явиться причиной инфекционных заболеваний. Для предотвращения эпидемий необходима санитарная охрана водоемов.

Задание 3. В краткой речи дайте оригинальную трактовку хорошо известного изречения типа “Не было бы счастья, да несчастье помогло”.

Задание 4. Выберите из списка тему для устного публично­го выступления. Подготовьте текст с учетом описанных требо­ваний.

Темы для устных публичных выступлений

1. Нужна ли цивилизованному' обществу смертная казнь?

2.

3. Можно ли в наши дни стать Ионычем?

4.3ачем изучать историю (русский язык)?

5. Какую речь мы называем правильной (выразительной, богатой, точной)?

6. Должно ли высшее образование д нашей етреие 6fi∏‰ платным?

7. Умеете ли вы говорить є экзаменатором?

З.Что значит “быть несовременным человеком"?

9Дегги — эго марсиане?

Ю.Хорошая и плохая реклама,

11.Эта музыка — потрясающая!

12. Нашему району нужен молодежный клуб,

13. Почему бы не избавиться от этой привычки?

14. С этими качествами характера лучше расстаться.

15. Предмет познания для человечества — сам человек.

16. Моя совесть и я,

17. Как стать обаятельной и привлекательной.

18. Необыкновенное происшествие из жизни обыкновен­ного человека.

19. Ингересяый способ заводить друзей.

Тренинг ко орфографии и пунктуаций

1 .Повторите правила правописания НЕ и НИ со всеми час­тями речи.

Упражнение 1. Перепишите, раскрыв скобки.

(Не)безынтересный случай; (не)энакомый человек; произо­шло (не)взначай; (не)заметно пробраться; ягоды (не)крупные, ио вкусные; вовсе (не)глупый человек; предпочитаю (нежар­кую, а холодную погоду; (не)сводя глаз; (не)подготовленный заранее ответ; (не)достроенный дом; (не)решеннос уравнение; (не)откуда ждать известий: (не)смотря на все трудности, пере­права прошла успешно; указанные (не)лочеты; (не) в пример вам; (не)взирая калина; (непреклонный; (не)стерпимый; (πe)- умолимый; письмо еще (не)написано; (не)кого позвать; (не­предвиденные обстоятельства; (не)учгенные нами дефекты.

Упражнение 2. Перепишите, раскрывая скобки. Объясните слитное или раздельное написание частицы НЕ,

1. Комната после ремонта (не)призедена в порядок. 2.То была первая, (не)замутненная никакими опасностями радость открытия (Д.Гр.). З.Здесь лежат (не)проверенные, а только про­смотренные работы. 4.Мы обнаружили в архиве (не)известную до настоящего времени рукопись. 5.Ока была далеко (не)кра- савица (MJI.). б.Присзжий был (не)велик ростом и (не)казист с виду. 7. Это было крайне (не)обдуманнсе решение. 8.Я. долго (не)мог заснуть и беспрестанно переворачивался с боку на бок... Мне привиделся (ие)обыкновенный сон (И.Т.). 9.(Не)получнв ответа, я отправил еше одно письмо. ЮДавыдов шея (неспеш­ным, ко широким шагом (М.Шол.). 11.Твердый, (не)мигаю- щий взгляд (не)сколько смутил Павку (Н.Остр.). 12.Солнце яркое, но (не)греющее, холодно смотрело с высоты неба (К.Ст.). ?.Иногда мелочи, (не)замеченные друїими, причиняли ему (Боброву) глубокие и долгие огорчения (А.К.). 14.Oh (Мороз­на), может быть, очень скоро погибнет от пули, (не)нужный никому, как умер Фролов, о котором никто (нс)пожалел (А.Ф.). 15.(Не)смотря на войну и на все разрушения кругом, в здании все еще оставалось (не)уловимое новое (К.С.).

Упражнение 3. Перепишите, раскрывая скобки и объясняя устно написание НЕ или НИ.

1.Знойный полдень. В воздухе (не, ни) звуков, (не, Jffl) движения (Л.Ч.). 2 Л (не) знаю, чрез какие реки, по каким пройду еше местам, только знаю, что тебя вовеки (не, ни)кому в обиду я (не, ни) дам. З.Но Синцова это все (не, ни'юколькс (не, ни) веселило (К.С.). 4.Kaκ бы там (не, ни) было, но этой ночью в избе (не, ни)кто, кроме детей, спать (не, ни) лег (Б.П.). 5.Вновь стныне эго свято: где (не, ни) свет — то наша хата, где (не, ни) дым - то наш костер, что (не, ни) груз вдет куда-то, — наш маршрут к наш мотор: (А.Тв.). б_Я (не, ни)когда (не, ни) одной строки в жизни (не, ни) написал (не, ни) на русском языке (И.Т.). 7.(Не, ни) имея (не,ни)каких предрассудков, (не, ни) имея даже (не, ни)каких сильных верований, она (не, ни) перед чем (не, ни) отступила и (не, ни)куда (не, ни) шла (И.Т.). 8 Да как (не, ни) расписывай, расписать нельзя, так чтобы по­няли, какая ока была (Л.Т.). 9.(He, ни) перед кем я (не, ни) склонял еще послушного колена (МЛ.). ІО.Куда (не, ни) по­гляди, везде молодые лица (В.Кетл.). 11.Всюду, куда бы он (не, ни) приехал, его уже ждали. 12.Он считался едва ли (не, ни) первым учеником. 13.(He, ни)льзя было (не, ни) почувствовать его угрожающей силы. 14.4ero только с нами (не, ни) случа­лось в пути! 15. Каш брат, охотник, куда только (не, ни) захо­дит! (И.Т.). 16.Я не знаю, (не, ни) кто вы, (не, ни) что вы хоти­те. І7.Я здесь (не, ни) причем. 18.(He, ни) днем, (не, ни) ночью (не, ни) потухает этот огонь.? 19.Куда (не, ни) глянешь, всюду простираются бескрайние леса.

99

звучание музыки, и спектральный блеск красок, и шум садов, и сказочность сновидений, и тяжелое громыхание грозы, и гггев. и скорбь утраты, и ликование победы.

Прав был Тургенев, когда говорил, что такой язык может быть только у великого народа.

Из народных глубин, из подчас не прослеженных и неве­домых ИСТОЧНИКОВ» расцвел ЭТОТ изумительный ЯЗЫК. И СКОЛЬ' ко бы мы его ни изучали, как бы мы ни определяли законы его образования, он всегда будет производить на нас впечатление радостного чуда (K.II.).