И. А. Кумылганова ИНТЕРНЕТ И ЭТИКА

В последнее время вопросы эти­ки и проблемы, связанные с представлением информации в Сети, особенно волнуют интернет-сообщество. В октябре 2008 г. в рамках ежегодной Международной выставки «ИнфоКом-2008» прошел фо­рум «Неделя российского Интернета» (Russian Internet Week-2008), где на секции «Опасности из Интернета: новые вызовы и новые инициативы» активно обсуждались вопросы агрессивного, разроз­ненного и разнородного контента, способы и возможности обезо­пасить себя во время работы в Сети от различных вредоносных про­грамм и вирусов, вопросы детской зависимости от «виртуального мира» и т.

Тема воздействия новейших информационных технологий на общество не нова. Еще в 1980-е гг. прошлого столетия американские философы предвидели, что к концу XX в. разные виды человеческой деятельности и многие социальные институты будут преобразова­ны компьютерной технологией и это несомненно породит широкий спектр проблем этического характера.

В 1996 г. профессор Американского университета (США) Франк Конноли, специализирующийся на новейших технологиях и ин­фосистемах, выступил с призывом сформулировать принципы, от­вечающие надеждам мировой информационной инфраструктуры. В своей работе¹, опубликованной в издании «Глобальная информа­ционная этика» (Global Information Ethics, A Special Issue of Science and Engineering Ethics), он рассмотрел взаимосвязи между новыми технологиями, законом и этикой, а также проанализировал роль и возможности каждого из звеньев. Имея в виду, что основная миссия Всемирной паутины — связывать воедино человеческую мысль, Кон- ноли охарактеризовал технологию как «sine qua non» (необходимое условие) существования Интернета. Закон в силу своей геополитич­ности и ограниченности рамками отдельных государственных обра­зований является фактором, минимально определяющим эффектив­ность мировой информационной инфраструктуры.

витии универсальной и гибкой информационной инфраструктуры принадлежит именно этике.

Действительно, информационная деятельность в Сети наряду с огромными позитивными возможностями порождает серьезнейшие вопросы глобального характера. Является ли проявление индивиду­альности основной посылкой сетевой морали? Возможно ли, что ау­дитория пользователей, состоящая из множества аудиторий по одно­му пользователю в каждой, предпочтет анархию как личную свободу в киберпространстве? Не будет ли признано это новейшей формой общественной жизни, как опасаются специалисты? Опережает ли сетевая этика в своем развитии социальную этику, как утверждают некоторые исследователи? Или это лишь шумное рекламирование достоинств Всемирной паутины без критического отношения к со­циальным проблемам доступа к ней и к негативным явлениям в ее эксплуатации — т. е. то, что коммуникативисты называют «интернет- хайпом» (Internet hype)?