1.Образование болгарского государства

Славяне и Византийская империя в YI-VII вв. Новое государственное образование возникло на Балканском полуострове на территории между Дунаем и Балканскими горами в 80-е гг. VII в.

Сложный процесс развернулся на территории, где ранее обитали фракийцы, оставившие новым пришельцам богатые традиции земледелия, скотоводства, торговли и оригинальной культуры. Эти фракийские районы в VIII—VI вв. до н.э. были охвачены греческой колонизацией.

Греки основали целый ряд городов на побережье Черного моря, из которых многие по прошествии веков стали болгарскими. Среди них Аполлония (Созополь), Одессос (Варна), Месемврия (Несебыр) и др. Во II в. до н.э. на вышеупомянутых землях появились римляне, окончательно подчинившие фракийцев в начале I в. н.э.

На юго-западе Балкан еще в середине II в. до н.э. возникла провинция Македония. Придунайские земли образовали римскую провинцию Мезия, на территории к югу от Балканских гор — провинцию Фракия. Несмотря на то что в первых веках нашей эры на Балканах утвердилась преимущественно римская провинциальная культура, на Черноморском побережье сохранялось греческое население со своими традициями.

Появившиеся в VI в. н. э. на Балканах славяне вошли, таким образом, в сферу влияния более высокой культуры, что, несомненно, оказало огромное воздействие на их развитие. Они поменяли места своего привычного обитания, увлеченные так называемым «Великим переселением народов». В V — начале VI

в. славянские поселения обнаруживаются у границ, а затем и на землях Византийской империи. Знакомство с Византией славяне начали с набегов на ее территорию, лишив империю покоя.

Особенно докучали славяне Византии в период правления императора Юстиниана I (527—565).

Об одном из славянских н ападе н ий на империю (548 г.) византийский историк Прокопий Кесарийский отозвался следующим образом: «В это время войско славян, перейдя реку Истр (Дунай), натворило ужасных бед по всей Иллирии, вплоть до Эпидавра, убивая и уводя в рабство всех, кто им ни попадался, а также грабя добро». «В 550 году, — продолжает тот же автор, — славяне взяли после длительной осады город Топир, близ Эгейского моря, притом они убили всех до одного мужчин числом 15 тысяч». Можно многократно умножить ссылки на такого рода свидетельства византийских, преимущественно, авторов, но, в сущности, характе ристика «варварских злодеяний», как правило, однотипна. Однако и византийцы не оставались в долгу и жестоко мстили славянам в полном соответствии с обычаями того времени.

Между тем середина VI в. принесла важные изменения. От набегов славяне стали переходить к расселению на землях Византийской империи. К концу VI в. Балканский полуостров был заполнен славянскими поселениями. Колонизации подверглась и территория между Балканскими горами и Дунаем. Именно здесь в 80-е гг. VII в. стало формироваться болгарское государство . Сла­вяне принесли на заселенные земли свою культуру, которая стала верхним пластом уже существовавших там культур.

Новые поселенцы создали на Балканах военно-территориальные образования — славинии. Одной из таких славиний, носящей название «Семь славянских родов», суждено было сыграть важную роль в государственном формировании будущей Болгарии.

Славяне, поселившиеся на Балканах, попали в разнообразные природно­климатические условия. Болгарское государство формировалось на востоке и в центре Балкан. Территорию рассекали горные массивы — Балканские горы, Рило-Родопский и Пиринский.

найская и Фракийская низменности. Территорию в направлении к Черному и Эгейскому морям пересекали реки Марица и Искыр. Черное море являлось е сте стве н но й границей Болгарии на востоке. Сравнительно мягким был климат, на юге Фракии близкий к средиземноморскому. Попав в новую для себя природную среду, славяне продолжали развивать привычный для себя зем­ледельческий род занятий, занимались и разведением скота.

Источники, красноречиво описывающие военные успехи славян, скупы на сообщение иных сведений. И все же коллективный портрет славян нарисован византийскими авторами. «Славяне и анты, — свидетельствует Прокопий Кесарийский, — не управляются одним человеком, но издревле живут в демократии, и потому как удача, так и не счастье обсуждаются у них сообща».

Согласно отзыву византийского полководца и императора конца VI — начала VII в. Маврикия «по причине любви к свободе они никогда не соглашаются служить или подчиняться, и особенно в своей собственной стране. Они многочисленны и выносливы, легко переносят жар и холод, и дождь, и наготу тела, и недостаток пищи. С гостями они кротки и радушны, у них много разного скота и продовольствия, особенно проса и жита. Их жены це­ломудренны сверх всякой человеческой природы».

Славяне и протоболгары. Балканский полуостров, особенно его северо­восточная часть, был весьма плотно колонизован славянами, когда на этой же территории появились новые пришельцы — тюркское племя протоболгар.

Один из ггротоболгарских союзов обосновался в 70-х гг. VII в. в междуречье Дуная, Днестра и Прута, в районе, именуемом в источниках термином «Онгл». Воинственным протоболгарам удалось подчинить жившие по Дунаю славянские племена. А в начале 80-х гг. ими было покорено и славянское объединение «Семь родов». Желание поскорее обустроиться на новых землях объединило победителей и побежденных. Славян и протоболгар сплачивала и опасность, постоянно исходившая из Византии.

Вынужденные волею судеб жить на одной небольшой территории, два народа были крайне несхожи.

Протоболгары были спаяны устойчивыми родовыми связями,

деспотический хан возглавлял явно военизированное общество. Славяне же отличались большей демократичностью. Оба этноса, будучи язычниками, поклонялись различным богам, каждый своим. Они говорили на разных языках, используя в качестве языка общения и письме нности греческий. И наконец, славяне занимались преимущественно земледелием, а протоболгары — ското­водством. Различия были преодолены примерно к середине X в., когда две народности , разные хозяйственные си сте мы образовали единый экономический организм, а тюркским этнонимом «болгары» стала называться единая славянская народность.

Начало государственного строительства. Сложный этнический процесс происходил в рамках государстве нного образования, возникшего на бывших византийских землях, получившего название «Болгария». Начальные шаги болгарской государственности относятся к 681 г., когда Византия, безуспешно отражавшая натиск объединенных отрядов славян и протоболгар, вынуждена была заключить с ними мир, да еще на условиях выплаты хану Аспаруху ежегодной дани.

Достаточно длительное время, почти два века, высшие государственные должности занимали протоболгары . Государство воз главлял хан, являвшийся верховным правителем и главнокомандующим. Обширный ряд протоболгарских ханов открывает основатель болгарского государства хан Аспарух (68 1—700) , хотя сложившаяся в раннесредневековой Болгарии историографиче ская традиция возводила начало болгарской государственности к легендарным временам вождя гуннов Атиллы (сер. V в.).

На долю первых правителей Болгарии выпали не ле гкие задачи. Необходимо было переходить к оседлости и учить ся жить в мире с соседями. Появилась первая государственная граница Болгарии.

Ханы Болгарии не только воевали с соседями, но и занимались решением проблем государственного устройства своей страны. Аспарух развернул строительство обширной ханской резиденции близ славянского поселения Плиска. Площадь, занимаемая ханскими дворцовыми постройками, была огромной. Возникший здесь город стал столицей Первого Болгарского царства.

Мирная деятельность по укреплению болгарского государства часто прерывалась боевыми действиями, чаще всего против Византии, не желавшей

мириться с существованием нового беспокойного государства на своих бывших территориях. Именно успешные военные походы более всего оказывали воздействие на современников, запечатлевших в своих рассказах красноречивые подробности этих событий.

Внутренняя и внешняя политика болгарских ханов. Занявший после Аспаруха болгарский престол хан Тервель (700-721) сумел подружиться с Византией и в 705 г. оказал содействие восстановлению на п ре столе низложенного византийского императора Юстиниана II, явившись под стены Константинополя с большим войском.

В награду за поддержку Тервель получил титул кесаря и область Загорье, к югу от Балканских гор. Кратковременная размолвка Болгарии и Византии из- за этой области в 708 г. не омрачила дальнейших мирных отношений. В 716 г. Тервель подписал выгодный для Болгарии мирный договор, согласно которому Византия подтверждала свое обязательство выплачивать дань Болгарии.

Тервель выступал союзником Византии в борьбе с арабами. Этот хан был яркой личностью, не чуждался он и христианских идеалов, несмотря на то, что сам возглавлял языческую Болгарию.

В 803—814 гг. на болгарском престоле был хан Крум, не менее блистательный, чем Тервель. О нем повествуют многие источники, из которых узнаем о впечатляющей внутренней и внешней политике этого болгарского правителя.

Его законы сохранились в пересказе византийского энциклопедиче ского словаря — «Суды» (X в.). Согласно данным этого памятника, законы были изданы ханом после того, как он допросил аварских пленников, которые в числе причин, повлекших гибель своего мощного государства, назвали клеветничество, мздоимство, пьянство и рост социального неравенства.

Дабы остановить развитие этих пороков в Болгарии, Крум и издал законы, регулирующие судопроизводство, ужесточающие наказания за воровство. Кроме того, он приказал вырубить в Болгарии виноградники.

Хану Круму удалось провести административную реформу. Было ликвидировано деление страны на племенные единицы — славинии, вместо которых вводились комитаты с представителями центральной власти во главе.

В законах говорилось, что, «если кто-нибудь обвинит другого, не следует его слушать, а сначала, связав, надо его допросить, и, если окажется, что он клеветал и лгал, убить его. И пусть не будет дозволено давать пищу тому, кто ворует, и если кто-то отважится на это, то пусть будет тотчас отобрано его

имущество. Каждому нищему давать не мало, а сполна, чтобы он снова не впал в нужду, иначе пусть будет отобрано имущество у того, кто этого не сделает».

Внешнеполитическая деятельность хана Крума была не менее удачной. Он успешно воевал с Византией. Правда, в 811 г. большое византийское войско во главе с самим императором Никифором I смогло захватить и разграбить болгарскую столицу Плиску. Когда Никифор поспешил вернуться в Константинополь, путь ему был прегражден болгарским войском. В узком ущелье болгары устроили засаду, соорудив мощный завал из поваленных деревьев.

По словам хрониста, император воскликнул: «Даже если бы мы обрели крылья, никто не мог бы надеяться избежать гибели!» Попавшее в засаду войско было разгромлено болгарами, погиб и сам император Никифор. Как военный трофей и знак блистательной победы демонстрировал Крум окованную серебром чашу, сделанную из черепа убитого византийского императора.

Победы болгарского хана следовали одна за друго й . В его руках оказался центральный город Фракии Одрин (Адрианополь). В начале 814 г. Крум был готов приступить к штурму византийской столицы — Константинополя. Однако в разгар приготовлений он внезапно скончался. Реформы Крума, в частности административная, и присоединение к Болгарии областей, населенных пре­имущественно славянами, ускорили процесс ассимиляции протоболгарского этноса славянским.

Болгария набирала силу. С ней вынуждены были считаться как Византийская империя, так и де ржа ва Каролингов. С Византией сменивший Крума хан Омуртаг (814—831) предпочитал дружить, а не воевать. Уже на следующий год после своего вступления на престол он заключил с Византией договор о 30-летнем мире и подтвердил верность этому договору, придя на помощь византийскому императору Михаилу II в его борьбе с незаконным претендентом на престол Фомой Славянином. Воевать Омуртагу пришлось на северо-западе Болгарии, на дунайской границе: на этот раз против франков в 824—825 гг.

В своей внутренней политике Омуртаг продолжил начатые его отцом меры по укреплению государственного правопорядка и це нтральной власти. Развернулось большое строительство. Была восстановлена столица Болгарии Плиска, разрушенная в 811 г. Никифором. Там был построен новый дворец, языческий храм, обновлены городские укрепления. Поскольку болгарский хан менял свои резиденции, дворцовые комплексы строились в разных областях

Болгарии.

Болгарские владыки хранили протоболгарские традиции. Судя по источникам IX в., и в этом столетии протоболгары, выступая в поход, несли впереди войска вместо знамени конский хвост; перед боем собирались в определенные дни и часы и предавались заклинаниям, играм, песням и гаданиям. Во время трапезы за стол садился лишь сам хан, а его сановники и даже жена сидели далеко от него на низких сидениях или на земле. В качестве приданого невестам давали скот. Камни использовались как лекарства против различных болезней.

Соблюдались и многие другие тюркские обычаи. Все эти специфические протоболгарские традиции продолжали отделять болгар от остального, главным образом славянского, населения страны, т.е. этническая разделенность протоболгар и славян в середине IX в. еще сохранялась.

Едва ли возможно определить точную дату оформления болгарской народности . И тем не менее во второй половине IX в. процесс вступил в свою завершающую стадию. Синтез двух этносов — славян и протоболгар — ускоряла, как уже говорилось, реально идущая со стороны Византии опасность.

В течение длительного времени два народа проживали вместе на одной территории, вступая в интенсивные бытовые контакты. Объединяющую роль сыграло и общегосударственное законодательство. Постепенно и достаточно плавно процесс ассимиляции протоболгар славянами п роте кал еще и потому, что славян было больше.

На Балканах славяне -земледельцы имели лучшие условия для развития хозяйства, чем протоболгары-скотоводы. Успешные войны болгарских правителей способствовали присоединению областей с преимущественно славянским населением.

Существенный удар по этнической обособленности двух народов нанесли своими реформами ханы Крум и Омуртаг, поделив страну на администра­тивные округа, нарушавшие прежнюю этническую замкнутость. Важнейшую роль в сплочении двух этносов сыграло последовавшее в 60-е гг. IX в. крещение Болгарии.

Первоначальный период истории страны пришелся на 80-е гг. VII в. и завершился к середине IX в. Его центральным событием стало появление на карте Европы государства Болгарии, созданного двумя народами — славянами и протоболгарами, образовавшими впоследствии единую славянскую народность.

Болгария при князе Борисе I. Крещение Болгарии, создание славянской письменности и формирование в стране новой христианской духовной культуры стали главными событиями болгарской истории второй половины IX — первой четверти X в.

Путь Болгарии к христианству был длительным. Признанная Византией еще в 681 г., Болгария приняла новую религию лишь почти два века спустя, при хане Борисе I (852—889). Болгарский хан, решив ввести в стране новую веру, должен был справиться одновременно с двумя сложнейшими задачами: решить, принудительно или добровольно крестить свой народ, найти достойное место для Болгарии в ряду христианских государств. Для христианских Европы и Византии языческая Болгария не являлась полноправным партнером.

К середине IX в. в Европе сложилась достаточно устойчивая церковно­политическая ситуация, которая, однако, не исключала возникновения разного рода конфликтов между Римским Папой и Константинопольским патриархом.

Хан Борис, решившийся окрестить Болгарию, — личность, несомненно, яркая и драматичная. Язычник Борис и христианин Борис (в крещении Михаил) — это одно и то же лицо. Смиренный монах и разгне ванный правитель, приказавший уничтожить не только 52 участника языческого бунта, но и все их семьи от мала до велика, а также повелевший ослепить собственного сына за измену христианству, — это тоже Борис I.

Поиски своего места в иерархии христианских европейских государств Болгария начала с помощью оружия. Однако Бориса пре следовали военные неудачи. Вскоре после вступления на престол он в союзе с Великой Моравией начал войну против немецкого короля Людовика, но потерпел пораже ние . Неудача постигла его и в борьбе с Византией в 855—856 гг. Болгария потеряла тогда область Загоры и Филиппополь.

Не помог в борьбе с Византией и союз с Людовиком Немецким — Борис снова потерпел поражение. Византия же обусловила заключение мирного договора принятием христианства от Константинополя. Почему болгарский правитель принял решение о крещении? Возможно, под влиянием военных неудач, а также благодаря предложению Византии вернуть в этом случае Болгарии ряд отторгнутых у нее областей. Возможно, возобладало желание вписаться в христиан скую общность европейских народов.

В начале 864 г. хан Борис был окрещен вме сте с семьей и ближайшими сановниками в своем дворце в обстановке полной секретности священниками, прибывшими из Византии. Этот акт не был публичным. Народ в целом не

понимал и не принимал новую религию. Не замедлил подняться мощный языческий бунт, тотчас же жестоко подавленный Борисом. Став духовным сыном византийского императора Михаила III, болгарский хан принял титул князя и христианское имя Михаил.

Справившись с антихристианским движением, правитель Болгарии тем не менее был еще очень далек от заветной цели — добиться для Болгарии самостоятельной церковной организации . Предстояла длительная борьба за ее достижение. Борис искусно лавировал между двумя могущественными христианскими центрами — Римом и Константинополем.

Стремясь получить необходимые разъяснения относительно положения болгарской церкви, он отправляет послания в разные христианские центры. Константинопольский патриарх Фотий в ответ на вопросы болгарского князя прислал морально-этическое послание, в котором ни словом не обмолвился о статусе болгарской церкви. Он наставлял Бориса в том, что глава государства обязан заботиться не только о своем спасении, но и о вверенном ему народе, руководить им и вести к совершенству.

Тогда Борис решил обратиться по другим адресам. Болгарские посольства были отправлены в Регенсбург к Людовику Немецкому, а также в Рим к Папе Римскому (866). Папа откликнулся объемным посланием, прислав 106 ответов на вопросы болгар. Судя по этим ответам, болгарского князя более всего ин­тересовали проблемы учреждения в Болгарии патриархии и процедура рукоположения патриарха.

Борис просил разъяснить основы новой религии, прислать богослужебные книги и проповедников. Папа писал, что Болгарии пока подобает иметь епис­копа, а не патриарха. После рукоположения епископа можно избрать архиепископа, а уж затем и патриарха, рукоположить которого может более высокий церковный чин, то есть кто -то из уже существующих патриархов.

Глава Римской церкви подробно наставлял болгар, каких патриархов следует считать истинными. При этом он не преминул подчеркнуть, что Константинопольская церковь не является апостольской и создана лишь по благоволению светских властей, в то время как Римская церковь освящена апостолами Петром и Павлом. Таким образом, новообращенные болгары были вовлечены в пучину длительной распри между Римом и Константинополем.

В 867 г. умер папа Николай I. В том же году был низложен с патриаршего престола Фотий. Борису пришлось иметь дело с новыми партнерами по переговорам. Болгарское посольство отправилось в Рим к новому папе с

просьбой рукоположить архиепископом Болгарии выдвинутого болгарами кандидата. Папа же настаивал на своей кандидатуре. История с определением статуса болгарской церкви завершилась на Константинопольском Вселенском соборе 869—870 гг., где болгарская церковь была передана под верховенство Константинопольской патриархии. Ее возглавил рукоположенный Константинопольским патриархом архиепископ.

2.