§ 4.5. Нижегородский митрополит Исайя на содержании в Кирилло-Белозерском монастыре в 1708-1720 гг. А. В. Морохин, С. В. Сироткин

Ссылка в Кирилло-Белозерский монастырь в 1708 г. митропо­лита Нижегородского и Алатырского Исайи (умер в 1720 г.) отно­сится к числу важных событий в церковно-политической жизни России петровской эпохи.

Сведения о начальной жизни будущего митрополита не сохра­нились. Достоверно известно лишь то, что до своего назначения в Нижний Новгород Исайя в 1697 -1699 гг. был архимандритом Новоспасского монастыря в Москве¹. Хиротония Исайи в митро­политы, судя по настольной грамоте, состоялась 23 июля 1699 г.², а в Нижний Новгород он прибыл в начале 1700 г.³. Нижегородской митрополией Исайя управлял до 1707 г. и получил известность благодаря основанию нескольких новых монастырей и созданию ряда религиозных сочинений. В 1702 г. в память своего исцеления от болезни благодаря целебному источнику, у которого был основан монастырь Живоносного Источн ика, Исайя написал «Слово в день праздника Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и При- снодевы Марии, в чюдесах живописнаго ея источника⁴. В 1704 г. митрополит составил поучение и молитву Ипатию чудотворцу, епископу Гангрскому⁵. Помимо этого, Исайя за весь период управ­ления нижегородской митрополией проявил себя как фигура, пос­тоянно вступавшая в конфликты как с представителями светских, так и церковных властей, отказываясь выполнять их указания. Так, в 1701 г. нижегородский митрополит сначала отказался передать из своей канцелярии дела, подлежащие, согласно правительственному

¹ Амвросий. История российской иерархии. Часть 1. М., 1807. С.167.; Аполлос, арх. Новоспасский монастырь. М., 1843. С. 94.; Снегирев И. Новоспасский ставропигиальный монастырь в Москве. М., 1863. С.74.; Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монас­тырей российской церкви. СПб., 1877. Стб.144 -145.

² Настольную грамоту см.: Древняя Российская Вивлиофика.

³ ЦАНО Ф. 2636. Оп. 2. Д. 61. Л. 59. В «Нижегородском летописце» факт прибытия нового митрополита в город был зафиксирован как факт его поставления. См.: Нижего­родский летописец. Нижний Новгород, 1886. С. 93.

⁴ Поучение Исайи, митрополита Нижегородского и Алатырского. С предисловием Андрея Титова. М., 1899. Подлинник см.: ОР РНБ. Собр. А.А.Титова, № 925. Лл.1-18.

⁵ Тихонравов Н.С. Московские вольнодумцы начала XVIII века. // Тихонравов Н.С. Сочинения. Т.2. М., 1898. С.303-304.

распоряжению, юрисдикции гражданского Судного приказа, а затем систематически задерживал такие документы у себя¹. Кроме этого, Исайя вступил в противостояние с властями Троице-Сергиева мо­настыря и распорядился закрыть все храмы, располагавшиеся в монастырских вотчинах. Как жаловались монастырские власти, митрополит и его дьяк Михаил Белокриницкий «всякие обиды и разорение Троицких вотчин подданным наносили, церкви замыка­ли и печатали и ключи церковные в Нижний забирали для своих корыстей, и от той их злобы многие из земледельцев без покаяния и причастия, а младенцы некрещеными, а родившия без молитв помирали, и мертвыя тела от псов были съедаемы»². Не смог Исайя смириться и с изъятием из митрополии части доходов на государс­твенные нужды. Деньги в казну от митрополита не поступали, и в 1707 г. из Монастырского приказа в Нижний Новгород прибыл по­ручик Василий Тютчев, которого Исайя встретил словами: «Ты де овца, вам ли де овцам про нас пастырей разыскивать. Боярин де Иван Алексеевич Мусин-Пушкин напал на церкви Божии, вотчины наши ведает, а ныне де у нас данные и венечные деньги отнимает. И есть ли де те зборы у меня отнимут, и я де своей епархии все церкви затворю и архиерейство покину. Какое де мое архиерейство, что мое у меня отнимают, как де хотят. А я за свое умру, а не отдам. А ты де по наказу своему разыскивай правдою и так де вы пропа­даете что черви, шведы вас побивают. А все де за наши слезы, а за ваши неправды, да и впредь де, буде не отстанете от правды, шведы вас побьют».

Открытая критика действий властей в период тяжелой Северной войны была воспринята как серьезное преступление. «Нижегород­ский летописец» последующие события жизни Исайи описал крат-

¹ ПСЗ. Т.ГУ. № 1862. С.171.

² Шимко И.И. Патриарший Казенный приказ. Его внешняя история, устройство и деятельность. М., 1894. С. 262-263.; Доклады и приговоры, состоявшиеся в Правительс­твующем Сенате в царствование Петра Великого. Т. VI. Кн. 1. СПб., 1901. С. 220-221.

³ Голикова Н.Б. Политические процессы при Петре I. По материалам Преображенс­кого приказа. М., 1957. С. 152 -153. Подлинник дела митрополита Исайи см.: РГАДА Ф.371. Оп.1. Д. 453. Лл.1-5 об.

ко: «И за гнев Царского величества с престола сведен и послан на смирение во обитель Кирила белозерскаго там и скончался»¹. Меж­ду тем подробности содержания опального митрополита в Кирилло- Белозерском монастыре имеются в ряде источников. Так, из отписок архимандрита обители Иринарха становится известно, что Исайя 16 сентября 1708 г. был направлен сюда в сопровождении стольника Ивана Постникова с предписанием «быть ему до твоего Великого Государя указу из Кирилова монастыря неизходно». Монастырским властям было приказано «митрополита у него Ивана (Постникова - А.М., С.С.) принять и отвести ему келью и дать ему в келейники двух человек монахов добрых, и пищу и питие отпускать ему против четырех братов (т.е. монахов - А.М., С.С.)». Как явствует из доку­мента, монастырская ссылка Исайи не сопровождалась лишением его сана митрополита, что в дальнейшем оказало важное влияние на поведение опального иерарха. При таком достаточно свободном содержании архимандриту Иринарху предписывалось: «а буде он митрополит учнет какие писма х кому писать к Москве или в иные места, и те писма у него митрополита велено нам имать и присылать к Москве в Монастырской приказ и велено нам смотрить накрепко чтоб мимо нас никаких писем никуды ни с кем он не посылал»².

Сложности с содержанием опального митрополита начались с момента его появления в монастыре - Исайя прибыл сюда в сопро­вождении двух монахов, надо полагать, из Нижнего Новгорода, которые и стали жить в обители «при нем». Это вызвало серьезные финансовые сложности. Монастырские власти сообщали в Москву, что «нам.. .из определительного своего жалованья пищи и пития к нему митрополиту отпускать не из чево, и монахов которые с ним приехали и живут ныне при нем митрополите кормить нам нечем», т.к. Ижорская канцелярия, которая и должна была по предписанию центральной власти выделять хлеб на содержание Исайи, отказы­валась это делать и тем более не собиралась финансировать пребы­вание в обители двух новых монахов, требуя для этого особого распоряжения³. К сожалению, документы не сохранили нам под­робностей решения этого вопроса.

¹ Нижегородский летописец. Нижний Новгород, 1886. С.93.

² Архив СПб. ИИ РАН. Колл. 260. Оп. 1. № 731. Лл. 1-3.

³ Архив СПб. ИИ РАН. Колл. 260. Оп. 1. № 731. Л. 5.; РГАДА Ф. 26. Оп. 2. Д. 110. Лл. 2об.-3.

Однако на этом проблемы для властей Кирилло-Белозерского монастыря в связи с содержанием здесь опального нижегородского митрополита не закончились. Несмотря на строгий запрет, Исайя продолжал вести весьма активную переписку и даже посылать по­дарки своим друзьям. Так, в письме от 23 февраля 1710 г. новгород­ский митрополит Иов благодарил Исайю «за искреннюю вашу ар­хиерейскую неумаляемую ко мне смиренному архиерею любовь и за присланные блюдца кирилловского и прочаго тамошняго худо­жества древяных вещиц, которые у нас не обретаются»¹.

Кроме того, несмотря на опалу, Исайя продолжал считать себя законным руководителем Нижегородской епархии, рассылал «возму- тигельные письма» и призывал не признавать своего преемника - вла­дыку Сильвестра (1708 -1719), который, в свою очередь обвинял Исайю в том, что покидая Нижний Новгород, митрополит забрал с собой многие казенные вещи, в том числе «лучшей панагии празниш- ной» и серебряные архиерейские печати.

Но даже после ужесточения условий содержания в Кирилло- Белозерском монастыре Исайя сохранял возможность осуществлять письменные контакты со своими знакомыми. Так, в письме к ду­ховнику царевича Алексея Петровича Якову Игнатьеву от 23 янва­ря 1716 г. опальный митрополит писал: «Прошу у тебя милости о заступлении Государю Царевичу, о свободе из Кирилова монас­тыря, как тебе Господь по сердцу известить. Да послал к тебе своих грешных трудов: две лестовки (лестовка - разновидность четок. - А.М., С.С.) сотенные ременьные, три тридесятные, оло­вянные два костыля, поднос, чашку: изволь принять и отправлять, что к чему надлежит»¹.

В монастыре Исайя находился вплоть до своей кончины 14 но­ября 1720 г. В сохранившемся завещании митрополита, составлен­ным им собственноручно 31 октября 1720 г. есть любопытная по­мета: «В Кирилов монастырь никакой казны не привез. кормился сверх государевы милости своими грешными трудами да милосты­нею, что хто подаст и з домовыми». Это не помешало Исайе рас­пределить достаточно внушительное количество оставшихся после него денег и вещей между своими друзьями -архиереями, родствен­никами и различными монастырями^[642][643]. Память о строптивом мит­рополите, содержащемся в Кирилло-Белозерском монастыре, со­хранялась и позднее. Известны сведения о том, что в обители и в середине XIX столетия хранился «клобук из белого крепа с травами, покроем», принадлежавшем Исайе^[644].

Таким образом, даже ссылка в монастырь и формально тяжелые условия содержания позволили митрополиту Исайе вести доста­точно активную жизнь, сохранять контакты с влиятельным окруже­нием и пытаться добиваться реабилитации.